Sí hay diferencias

Me han dicho varias personas que se esconden las muertes de los hombres a manos de sus parejas mujeres, que no hay diferencias significativas y que todo esto de la violencia de género es una campaña orquestada contra los hombres...

Estas afirmaciones han sido acompañadas muchas veces de la narración de casos de problemas con la custodia o las visitas a los hijos y/o hijas de algún hombre al que se retrataba como el mejor de los padres al que se negaba de un modo terriblemente injusto el acceso a sus hijos y/o hijas.

He llegado a pensar si lo que me querían decir es que hay una especie de matriarcado en la sombra que manipula cada juzgado, cada comisaría, cada instancia legislativa o ejecutiva, cada servicio de publicaciones, cada periódico, cada emisora de radio o televisión...

Todo esto me parece una terrible paranoia.

Errores e injusticias en estos asuntos, seguro que los hay, como en todos los asuntos legales y judiciales, como en todos los asuntos en general. Pero es chocante lo que se llega a afirmar, por ejemplo, centrándonos en cuestiones fácilmente revisables, que las muertes de hombres a mano de su pareja recogidas en las estadísticas disminuyen radicalmente a partir de que el Instituto de la Mujer se hace cargo de las estadísticas sobre este asunto y lo deja el Ministerio del Interior.

Lo primero que habría que aclarar es que Ministerio del Interior sigue siendo la fuente principal de las estadísticas sobre este tema y que en la publicación del Instituto nacional de Estadística y el Instituto de la Mujer comparando la situación de hombres y mujeres en España se usan los datos que proporciona este ministerio.

También puede consultarse al respecto la estadística que proporciona el Consejo General del Poder Judical. Que proporciona datos muy similares.

Tomo, para mostrarlo aquí, un gráfico comparativo en el que se muestra el número de hombres y el número de mujeres que murieron a manos de sus parejas o exparejas durante los últimos años. Lo tomo de la comparación de la situación de hombres y mujeres frente al delito y la violencia que se realiza en la publicación del Instituto nacional de Estadística y el Instituto de la Mujer comparando la situación de hombres y mujeres en España citada antes, que a su vez toma los datos del Anuario Estadístico de 2005 del Ministerio del Interior.


Creo que los datos hablan por sí mismos de las diferencias existentes.

El dentista antidemocrático.

Roberto Calderoli, vicepresidente del senado italiano, odontólogo, varón, 51 años...

Discursos violentos, xenófobos, homófobos, islamófobos...

Sesecionista de la Italia del norte frente a la Italia del sur...

Crispador permanente.

Unas perlas suyas:

Con un tiro delante y otro detrás, las pateras de los inmigrantes no volverían a hacerse a la mar.

Ser maricón es un pecado mortal y quien vota leyes sobre parejas de hecho acabará en el infierno.

Pongo inmediatamente a disposición del comité contra la mezqita a mí mismo y a mi cerdo, para pasearlo sobre el terreno donde la quieren construir.

(Sobre los inmigrantes extracomunitarios). Un país civilizado no puede permitir votar a unos hombres-mono que hasta hace unos años aún vivían en los árboles.

Baste esto como muestra del despropósito al que pueden llegar algunos de nuestros políticos.

Preocupaciones políticas

Un auténtico manifiesto, de Carlos Fuentes.

De allí mis preocupaciones políticas para el nuevo siglo:

Me preocupa la salvaje explotación de los recursos limitados del planeta y nuestro asalto contra el aire, el agua y la tierra.

Me preocupa que seamos seis mil millones de hombres y mujeres en 2001: el salto demográfico más grande de la historia.

Me preocupa que el prejuicio y la explotación, disfrazados de orden social, le sigan negando a las mujeres -más de la mitad de la población del mundo- derechos elementales de trabajo, representación y libertad corporal.

Me preocupa que la libertad del mercado se imponga, negándola, a la libertad del trabajo.

Me preocupa que la economía global aliente el libre movimiento de las cosas y prohíba el libre movimiento de los trabajadores.

Me preocupa un orden capitalista autoritario en el que, sin enemigo comunista totalitario al frente, se le imponga al mundo un modelo único y dogmático de mercado.

Me preocupa el regreso de los peores signos del fascismo: la xenofobia, la discriminación racial, el fundamentalismo político y religioso, la persecución del trabajador migratorio.

Me preocupa que el imperio de la droga cree su propia jurisdicción impune, por encima de las jurisdicciones nacionales e internacionales.

Me preocupa el deterioro de la civilización urbana en todo el mundo, de Boston a Birmingham a Bogotá a Brazzaville a Bangkok: gente sin hogar, mendicidad, abandono de la tercera edad, pandemias incontrolables, inseguridad, criminalidad, declive de los servicios de salud y educación...

Me preocupa la reanudación de absurdas carreras armamentistas entre vecinos pobres para beneficio de vecinos ricos.

Me preocupa que por primera vez en la historia el ser humano tenga la espantosa capacidad de suicidarse matando al mismo tiempo a la naturaleza que, antes de la era nuclear, sobrevivía siempre a nuestras trágicas locuras.

Me preocupa un mundo sin testigos.

Me preocupa todo lo que atente contra la continuidad de la vida.

Todo ello es parte de la política, de la vida en comunidad, de la ciudadanía en la polis.

Carlos Fuentes, "Política",
en id, En esto creo,
Barcelona, Seix Barral, 2002, págs. 223-224

11S

Ya han pasado unos cuantos años. Todo eso tuvo consecuencias a largo plazo, y las que quedan. Y no me estoy refiriendo sólo a los atentados de aquel día. Conviene pensar. Pero no parcialmente. Conviene pensar teniendo en cuenta muchas cosas, qué argumentó cada uno y para qué, cuál era la situación de partida, qué procesos económicos, políticos, sociales estaban en el origen de todo esto, o se pusieron en marcha, o se aceleraron... El papel de las culturas, las religiones, la violencia, la economía, la globalización, tanto económica como informativa...

Todo esto no se pude reducir a la conmemoración de la muerte. Es preciso dirigirse a la construcción de las estrategias para la paz, la vida y la convivencia.

Politización: sobre la Educación para la Ciudadanía

Tomo prestado, de Carlos Fuentes, un párrafo sumamente esclarecedor:

Además, en el acelerado pero aún difícil proceso de democratización de nuestros países, el maestro tiene el derecho de todo ciudadano de participar en política, pero también tiene una obligación más exigente de ampliar en la clase el concepto de politización, más allá de la militancia partidista, pero no por la vía de una abdicación o un disimulo, sino mediante la inteligencia de que es en la escuela donde se implanta el concepto de politización, trasladándolo del concepto de poder sobre la gente al concepto de poder con la gente. Hoy, la ampliación de la democracia en la escuela consiste en saber qué es el poder; cómo se distribuye entre individuos, grupos y comunidades; cómo se reparten los recursos de países ricos poblados por millones de pobres; y entender que la militancia ciudadana no se limita a los partidos, sino que se puede ejercer, efectivamente y en profundidad, desde la pertenencia a la clase social, sexo, barrio, etnia o asociación.

Carlos Fuentes, "Educación",
en id, En esto creo,
Barcelona, Seix Barral, 2002, pág. 65

Creo que es mejor centrar la discusión sobre la Educación para la Ciudadanía en ideas como esta y dejar de hacer montajes electoralistas.

¿Valoración internacional?

Estábamos saliendo de Hagia Sofía. En un lateral del pasillo de entrada había un panel en el que se veían fotos de distintos líderes políticos de diferentes países visitando el lugar:


Sólo una de las fotos estaba rasgada, mutilada en un acto de rechazo...

No pudimos evitar una sonrisa traviesa cuando vimos de quién se trataba.

El que ya lo sabe todo

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.
Siempre he cantado para el que ha querido aprender,
porque yo aún aprendo del que me escucha,
del que me hace callar o no me escucha,
por eso digo:
el que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.

El deseo y la esperanza,
la derrota no aceptada,
la duda de todo saber,
la alegría bien ganada,
la tristeza de un tiempo enfermo
de hipocresía forzada
que queremos muy diferente,
es lo que yo canto.

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.
Un grito seguro y unos cuantos matices,
poemas de viejos poetas,
un amor todavía vivo,
mucha rabia acumulada
en la lucha necesaria
contra el colchón inmenso
que nos quieren echar encima,
es lo que yo canto.

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.
El desastre cotidiano que se arrastra años y años,
la lentitud de la recuperación
y los que caen por el camino,
los tiros mal dirigidos
y, por qué no decirlo también,
una fe, una gran fe
en determinada gente
es lo que yo canto.

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.

Raimon, Poemas y canciones,
Barcelona, Ariel, 1976, págs. 144-147

Esto lo cantaba Raimon en catalán, allá por el año 1974. Yo creo que aún está vigente, aunque hay que aplicarlo a otras cosas, o a las mismas, pero que se presentan con otras caras, que usan otras armas y otras estrategias.

Me quedé sin bonobús en Cádiz

Curioso. Indignante. Fastidioso.

Vengo a Cádiz de vez en cuando. Aquí suelo caminar, cojo el coche de San Fernando, ya sabéis, un ratito a pie y otro andando. Pero, alguna vez que otra, me viene bien coger el autobús. Decidí esta vez, como hice alguna vez en otras visitas, comprar un bonobús, esa tarjetita de diez viajes que sale más barata que comprar diez billetes en el autobús... No imaginaba que iba a ser casi imposible (aún no lo he logrado).

Antes -momento mítico del pasado- se vendían en muchos sitios: estancos, quioscos, algunas papelerías... Ahora han dejado de venderlos.

Ayer mismo estuve en un estanco y quiosco de prensa que los vendía hace unos meses (yo mismo, una vez, pude comprar uno allí). Ya no los traen.

La razón que me dan, una y otra vez, para no vender los bonos:

- La empresa de autobuses pretende que los vendan sin obtener ningún margen de beneficio.

- La empresa de autobuses está obligada por ley a vender el bonobús, pero no quiere facilitar su venta porque gana menos dinero, así que no pone puntos de venta y no permite que la venta en establecimientos privados genere ganancias, aunque sean pequeñas.

Cuando pregunto dónde puede comprarse un bonobús obtengo varias respuestas:

- Creo que en este barrio ya sólo lo vende el quiosco de fulanita, pero no abre por las tardes.

- Por aquí ya nadie lo vende.

- Antes había un punto de venta de la empresa de autobuses, pero ya lo han cerrado.

- Creo que en las cocheras de la empresa se venden, en las que están por Cortadura (a la salida de la ciudad).

Resultado: no tengo bonobús y mañana me voy.

Tal vez la próxima vez que venga sea en invierno y fulanita abra su quiosco por la tarde, si es que todavía vende el bonobús, tal vez alguna persona generosa con el público decida venderlo en su tienda aunque no le dé más beneficio que el del agradecimiento y el de la mayor afluencia de clientela (ya se sabe, si voy a comprar un bonobús, a lo mejor veo alguna otra cosa que me guste...) o tal vez la empresa de transportes urbanos decida crear puntos de venta en lugares estratégicos de las líneas, por ejemplo en paradas en las que confluyen varias, que son especialmente transitadas, en paradas terminales... o en lugares muy transitados de los distintos barrios de Cádiz.

Incluso podría ocurrir que alguien corrigiera este post en un comentario, dando datos adicionales, como, por ejemplo, dónde comprar un bonobús en Cádiz.

Me encantaría que todo esto fuera un malentendido y que la misma empresa pudiera aclararlo colocando una lista de puntos de venta oficiales de bonobús que, tal vez por torpeza, he sido incapaz de encontrar en la sección de transporte urbano de la página web del Ayuntamiento de Cádiz.

Porque todo esto da mucho que pensar sobre cómo se puede negar por la vía de hecho lo que, al parecer, está reconocido como un derecho del usuario del transporte público.

Paro ya, que no quiero comenzar a hablar de neoliberalismo y de complicidad o abstención de los poderes públicos ante cuestiones que afectan a la ciudadanía...

La colonización por la historia

Los niños latinoamericanos, eurolatinos y también, supongo, francoafricanos y francoasiáticos, estudiamos la historia universal en libritos verdes de los señores Malet e Isaac que dividían las épocas muy nítidamente en Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea [...]

Era una historia del Occidente para el Occidente [...]

¿Cómo es posible ser persa?, se preguntó, irónicamente, Montesquieu en un Siglo de las Luces que dejaba en la sombra -pese a Vico- a la mayoría no blanca, no europea, de la humanidad. La conquista o re-conquista de la presencia histórica de los pueblos marginados de Asia, África y América Latina ha sido uno de los hechos fundamentales del milenio. Resulta que no había una sola historia. Había muchas historias. No había una sola cultura. Había muchas culturas.

Llegar con esta conciencia al fin del milenio es uno de los triunfos del milenio.

Carlos Fuentes, "Historia", en id., En esto creo,
Barcelona, Seix Barral, 2002, págs. 128-129

Multitud y Estado

Este derecho que se define por el poder de la multitud, suele denominarse Estado. Posee este derecho, sin restricción alguna, quien, por unánime acuerdo, está encargado de los asuntos públicos...

Baruch Spinoza, Tratado político,
Madrid, Alianza, 1986, págs. 93-94

Mucho que discutir y que desarrollar...

que luego pasa lo que pasa...

Rearmando Oriente (USA)

Los EE.UU. (USA) han adoptado una nueva política de intervención en Oriente. Para controlar el dominio iraní y ponerle freno, han decidido aumentar la ayuda militar a distintos países árabes en oriente medio (y a Israel, para compensar). Se trata de ayudas económicas y en material militar de tecnología avanzada, dirección de misiles a distancia, etc.

¿Por qué?

Dicen que esto ayudará a combatir el integrismo islámico y el terrorismo y a controlar y estabilizar la zona, limitando las influencias negativas de Al Qaeda, Siria e Irán...

Pero, ¿no será una prioridad económica? ¿La financiación, tal vez, por adelantado de nuevos conflictos que nutran de compradores a la industria de armamentos?

¿Por qué se financia y apoya a Arabia Saudí al mismo tiempo que se plantea que no está clara su postura frente al terrorismo y a la situación en Oriente? ¿$?

¿Se está teniendo cuidado de no financiar indirecta o directamente a Al Qaeda a través de países o familias simpatizantes?

¿No se estará armando y entrenando en nuevas tecnologías militares a los nuevos talibanes que dentro de meses-años (táchese lo que no proceda) justificarán ante la ONU que se realice una nueva intervención militar-invasión (táchese lo que no proceda) en la zona?

¿Desde cuando el rearme de países en conflicto contribuye a la paz?

Proceso de paz

38 años ha durado la asignación a las fuerzas militares británicas de tareas policiales y de control de la población en el Ulster. Dicen que acaba hoy.

El IRA se desarma, los soldados británicos dejan de ser policías, muchos de ellos abandonan el Ulster.

Ahora parece verse claro un proceso de paz.

Política

El Africano se marchó y yo me desperté del sueño.

Cicerón, Sobre la república

Hay mucho que leer sobre política... teórica y práctica. Sobre la pequeña política, el ejercicio directo de las personas en la acción política, también sobre la gran política, la de las instituciones, los grupos, el Estado...

Tenemos a mano buenas introducciones y manuales, libros de texto excelentes (o no tanto) en distintas editoriales de prestigio.

También están las obras, las monografías, algunos clásicos... algunas novelas...

Inevitable sensación de estar en la frase final de Cicerón... mientras leo estoy en un sueño, y me despierta como una bomba la noticia en la radio o el periódico...

Le puedo echar la culpa a la antigüedad, claro. La Politeia de Platón o la de Aristóteles, tan griegas, tan Antigüedad. El ambiente romano del De Re Publica de Cicerón...

Le podemos echar la culpa al academicismo universitario o al tono divulgativo...

Le podemos echar la culpa a la literatura, como en La silla del águila, de Carlos Fuentes... aunque en el caso de las obras literarias suele haber más via libre a la representación de las terribles realidades de la política.

También podemos pensar que, como pasa al leer algunos pasajes de El Príncipe de Maquiavelo, somos incapaces de considerar reales el cinismo y las claves interpretativas que se nos están mostrando... Pero eso, claro, no depende de la obra, sino de nosotros mismos...

Objeción de conciencia

Leo en el 20 minutos de hoy que una alumna madrileña de 16 años es la primera que ha presentado objeción de conciencia contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía. El periódico citado cuenta que esta alumna dice que e ella no le "come el coco nadie, ni mucho menos el Estado".

Miro la foto que acompaña a la noticia. Un encuadre en escorzo, la alumna sonriente, en "pose modelo", las manos en la cadera y el muslo, luciendo una camiseta entallada, toda juventud y simpatía. Intento pensar que es casual, pero me acuerdo de que la objeción de conciencia contra esta materia por presunto adoctrinamiento se está promocionando desde asociaciones expertas en la presentación y difusión públicas de distintos contenidos, en el adoctrinamiento ideológico, en la intervención sobre las conciencias...

Me parece una pesadilla. La descalificación social de una postura personal digna de lucha por la propia libertad de conciencia y acción convertida en un instrumento más de manipulación política. Los expertos en el proselitismo, el adoctrinamiento, el chantaje moral... abanderando la objeción de conciencia contra el presunto adoctrinamiento de una asignatura que, mirados sus contenidos legales (presentes en el Real Decreto que establece los contenidos mínimos para las materias de la ESO) y los desarrollos realizados por las editoriales, sólo incluye la revisión de derechos básicos...

¿Una campaña encubierta contra los Derechos Humanos y los derechos constitucionales? ¿Tal vez contra los derechos fundamentales reconocidos por la Unión Europea? O una simple manipulación política para tener más fuerza en las negociaciones sobre conciertos educativos, hacer perder votos a determinados partidos, crispar el ambiente político... (a río revuelto)...

¿Tal vez una venganza o una reacción ante las tímidas propuestas interpretables como laicistas de los poderes públicos?

Estadísticas y bipart...

La información sobre los navegadores que visitaron esta página desde que se inició el 31 hasta ahora (01:30 a.m.), cortesía de OneStat.com, tiene un aire bipartidista, como el de algunas elecciones:

Navegadores de 31/05/2007 (Hoy)
Navegador Vistas de página % 1. Microsoft Internet Explorer 17 50,00% 2. Mozilla 16 47,06% 3. Opera 1 2,94% Total 34 100,00%

¡Espero que el virus del bipartidismo no se establezca ni en la informática ni en la política más allá de donde está..!

¿Alguien tiene un antivirus actualizado para esto?

¡Viva la diversidad!

Pintada

Una y otra vez repintaron de blanco esa pared. Inútilmente. Trágicamente. Aceptando la inevitable futilidad de blanquear sobre los mensajes que diariamente anónimos autores escribieron. Por esa pared transitaron nombres, apelativos nada cariñosos, críticas a gobernantes y oposiciones... También transitaron besos ya sin huella y despedidas de última hora.

Anoche alguien escribió un resumen.

PCP, Ché, Odeceixe

Caminando en plena noche por un pequeño pueblo,
cuesta arriba,
cuesta abajo,
apareció de nuevo tu silueta.

Hacía ya tiempo que no...

Ciudadanía, religión y otras vainas...

Parece que la Educación para la Ciudadanía se ha convertido en uno de los ejes de las nuevas cruzadas. Ya se han iniciado campañas de promoción de la objeción de conciencia a la misma y se han obtenido los primeros resultados, las primeras declaraciones de objeción de conciencia.

El hecho en sí de que se haga objeción de conciencia a una materia obligatoria en el periodo de educación obligatoria es llamativo, chocante. ¿Es que esas personas son tan diferentes a las demás que no precisan esta materia? La manera en que estas objeciones se presentan y se justifican es también llamativa y conduce a la confusión.

Aciprensa, que se identifica con el lema "lo que todo católico necesita saber", afirma que es una materia "que decenas de miles de españoles denuncian como un programa de "concientización" socialista" sin citar la fuente de tan arriesgada cuantificación. Plantea además, citando a una de las primeras objetoras, que esta materia "adoctrinará en función de los criterios morales e ideológicos del Gobierno de turno".

Pero la materia en cuestión no es un invento del gobierno socialista, sino que responde a las recomendaciones de la Comunidad Europea y de la UNESCO.
Los valores promovidos por la cuestionada materia son los valores comunes expresados en distintos documentos generales: Constitución española de 1978, Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 (y convenios que la desarrollan), etc. A pesar de esto, el Cardenal Antonio Cañizares plantea que la Educación para la Ciudadanía lleva al totalitarismo.

Me preocupa comprobar que desde la jerarquía de la iglesia católica española se defienda que la formación en valores internacionalmente aceptados como síntoma de humanidad lleva al totalitarismo. Me preocupa que se haga campaña en contra de este tipo de educación y se la identifique con disvalores.

Me preocupa también que el citado cardenal afirme que la enseñanza pública perdería su carácter de neutralidad ideológica si en ella se imparte Educación para la ciudadanía y que al mismo tiempo se defienda la permanencia en todos los niveles de la enseñanza no universitaria de una asignatura basada en creencias no compartidas por toda la población: la Religión Católica. Este doble rasero en la medición de lo que es o no neutral puede tener efectos nefastos sobre la formación de nuestro alumnado...

Éste cardenal, posiblemente para fortalecer su argumentación, hace también una comparación entre la Alianza de Civilizaciones, de carácter laico, y un posible entendimiento entre Cristianismo e Islam. Se queja de que en esta propuesta de alianza se postula a Dios como un factor de división y enfrentamiento... ¿Postular? No se postula nada, se afirma y de puede defender la afirmación con amplia documentación histórica y de actualidad. ¿Nos hemos olvidados ya de las guerras de religión, de las cruzadas, de la guerra santa? ¿Hemos decido, tal vez, hacer como si no nos hubiésemos enterado de la existencia de tribunales religiosos , condenas a muerte a científicos, intelectuales, filósofos? ¿Quién lleva a la intolerancia y al totalitarismo? ¿Tal vez la democracia, la división de poderes, el entendimiento de la humanidad de los demás, del doble juego de derechos y deberes en la convivencia mutua? ¿Tal vez la exclusión, la calificación de infiel, hereje..., la condena?

Seguro que esta nueva asignatura no es, ni mucho menos, perfecta. Pero deberían evitar usar este tipo de argumentos aquellos que, en nombre de la Verdad, de la que se consideran depositarios, excluyen y descalifican a los demás.

Imágenes y autoconcepto...

Nos vemos como el país atrasado, cerrado, arcaico... al menos nos hemos visto así durante mucho tiempo... Tal vez no supimos escoger nuestros iconos, tal vez por eso los escogimos...

Posiblemente el icono plástico de la revolución burguesa ilustrada no fue el de la revuelta del 2 de mayo, ni ninguna otra pintura triunfante, sino el cuadro de Goya de los fusilamientos del 3 de mayo: la represalia de las fuerzas invasoras frente a la rebelión.

Y ¿qué decir de la ilustración en sí misma? El tenebrismo de la serie negra, el sarcasmo y la crítica feroz de los caprichos ante una realidad que se resiste, ante un antiguo régimen que aún persiste, ante una terrible España... todo ello resumido en la divisa de uno de los caprichos más relevantes: el sueño de la razón produce mounstros.

¿Cómo vemos a la ilustración francesa y a su revolución burguesa? Como un símbolo del triunfo, como la fuente de la modernidad, como el fin del Antiguo Régimen, simbolizado en la caída de su monarquía y en el establecimiento de su república.

Y ¿qué decir de su icono? Mucho más positivo y triunfante: la libertad guiando al pueblo, de Delacroix.


Aunque, claro, todo eso fue hace mucho tiempo.

¿Qué tenemos ahora? Un país que ha avanzado en muchos aspectos, alcanzando y mejorando a sus vecinos (por ejemplo, en las coberturas de la sanidad pública). Con defectos similares a los de otros países de su entorno, pero donde se puede vivir bastante mejor que en muchos otros.

¿Problemas? Todos los propios y algunos ajenos. La influencia de los líderes mundiales, con los que a veces tomamos unas tapas, nos ha metido en más de un lío y está comprometiendo la posibilidad de aperturas mayores (rigidez con los inmigrantes, compromisos en política internacional) ...

Somos ya primer mundo, o país desarrollado. Participamos en transnacionales que invaden la economía de otros países menos agraciados, nos las aviamos para generar erosión y desiertos, esquilmar recursos, invadir de ladrillo y carreteras los espacios naturales; cerramos la puerta a los desfavorecidos, nos protegemos, los tememos... Generamos cultura del subsidio, corrupción política y escándalos en similar medida que otros países como el nuestro. Seguimos matando mujeres a lo largo del año, maltratándolas... abusando de ellas y de menores... aunque, claro, esto no nos gusta comentarlo.

Esto no es la serie completa de virtudes y defectos, ni siquiera está matizada y bien explicada... sólo andaba jugando con la comparación del 3 de mayo de Goya y de la libertad de Delacroix y ya veis...

Humanismo y libertad.

"Lo que me asusta del humanismo es que presenta cierta forma de nuestra ética como modelo universal para cualquier tipo de libertad. Me parece que hay más secretos, más libertades posibles y más invenciones en nuestro futuro de lo que podemos imaginar en el humanismo, tal y como está representado dogmáticamente de cada lado del abanico político: la izquierda, el centro, la derecha".

Michael Foucault, "Verdad, individuo y poder",
en id. Tecnologías del yo,
Barcelona, Paidós, 1990, pág. 150