Cuestión de objetivos

Para el educador humanista o el revolucionario auténtico, la incidencia de la acción es la realidad que debe ser transformada por ellos con los otros hombres y no los hombres en sí.

Quien actúa sobre los hombres para, indoctrinándolos, adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada, son los dominadores.

Paulo Freire, Pedagogía del oprimido,
Madrid, Siglo XXI, 2003, pág. 113

De bastante utilidad para la educación en general. Muy importante para materias como Ética o Educación para la ciudadanía.

Politización: sobre la Educación para la Ciudadanía

Tomo prestado, de Carlos Fuentes, un párrafo sumamente esclarecedor:

Además, en el acelerado pero aún difícil proceso de democratización de nuestros países, el maestro tiene el derecho de todo ciudadano de participar en política, pero también tiene una obligación más exigente de ampliar en la clase el concepto de politización, más allá de la militancia partidista, pero no por la vía de una abdicación o un disimulo, sino mediante la inteligencia de que es en la escuela donde se implanta el concepto de politización, trasladándolo del concepto de poder sobre la gente al concepto de poder con la gente. Hoy, la ampliación de la democracia en la escuela consiste en saber qué es el poder; cómo se distribuye entre individuos, grupos y comunidades; cómo se reparten los recursos de países ricos poblados por millones de pobres; y entender que la militancia ciudadana no se limita a los partidos, sino que se puede ejercer, efectivamente y en profundidad, desde la pertenencia a la clase social, sexo, barrio, etnia o asociación.

Carlos Fuentes, "Educación",
en id, En esto creo,
Barcelona, Seix Barral, 2002, pág. 65

Creo que es mejor centrar la discusión sobre la Educación para la Ciudadanía en ideas como esta y dejar de hacer montajes electoralistas.

El que ya lo sabe todo

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.
Siempre he cantado para el que ha querido aprender,
porque yo aún aprendo del que me escucha,
del que me hace callar o no me escucha,
por eso digo:
el que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.

El deseo y la esperanza,
la derrota no aceptada,
la duda de todo saber,
la alegría bien ganada,
la tristeza de un tiempo enfermo
de hipocresía forzada
que queremos muy diferente,
es lo que yo canto.

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.
Un grito seguro y unos cuantos matices,
poemas de viejos poetas,
un amor todavía vivo,
mucha rabia acumulada
en la lucha necesaria
contra el colchón inmenso
que nos quieren echar encima,
es lo que yo canto.

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.
El desastre cotidiano que se arrastra años y años,
la lentitud de la recuperación
y los que caen por el camino,
los tiros mal dirigidos
y, por qué no decirlo también,
una fe, una gran fe
en determinada gente
es lo que yo canto.

El que ya lo sabe todo que no venga a escucharme,
que no venga a escucharme.

Raimon, Poemas y canciones,
Barcelona, Ariel, 1976, págs. 144-147

Esto lo cantaba Raimon en catalán, allá por el año 1974. Yo creo que aún está vigente, aunque hay que aplicarlo a otras cosas, o a las mismas, pero que se presentan con otras caras, que usan otras armas y otras estrategias.

A un maestro le debe gustar más aprender que enseñar

Leído en Cambalache 3,14. Allí hay un pequeño debate al respecto.

Resiliencia

A veces, en los lugares más insospechados, se encuentran palabras interesantes.

Acabo de leer esta palabra en un libro, busco su significado, alguna referencia...

Parece una palabra muy adecuada para estos días en el mundo... Creo que se usará mucho y que pronto nos pedirán que eduquemos en resiliencia, que trabajemos desde el aula para aumentar la personalidad resiliente del alumnado...

Profes

En el parque, en la ciudad, hay un monumento de homenaje al profesor y a la escuela. La pizarra, apenas un marco, deja ver el verde que hay tras de ella, convirtiendo esa clase de bronce en paisaje y diversidad. El maestro, junto a ella, mira cada día cómo niñas y niños de carne y hueso se sientan riendo en el pupitre vacío para acompañar al su discípulo... Niños y niñas de todas las edades, que quieren aprender y se acercan a él que, impertérrito, ni pestañea cuando otras personas, de un humor diferente, le rocían los ojos de pintura o le lanzan piedras y bayas silvestres.

Objeción de conciencia

Leo en el 20 minutos de hoy que una alumna madrileña de 16 años es la primera que ha presentado objeción de conciencia contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía. El periódico citado cuenta que esta alumna dice que e ella no le "come el coco nadie, ni mucho menos el Estado".

Miro la foto que acompaña a la noticia. Un encuadre en escorzo, la alumna sonriente, en "pose modelo", las manos en la cadera y el muslo, luciendo una camiseta entallada, toda juventud y simpatía. Intento pensar que es casual, pero me acuerdo de que la objeción de conciencia contra esta materia por presunto adoctrinamiento se está promocionando desde asociaciones expertas en la presentación y difusión públicas de distintos contenidos, en el adoctrinamiento ideológico, en la intervención sobre las conciencias...

Me parece una pesadilla. La descalificación social de una postura personal digna de lucha por la propia libertad de conciencia y acción convertida en un instrumento más de manipulación política. Los expertos en el proselitismo, el adoctrinamiento, el chantaje moral... abanderando la objeción de conciencia contra el presunto adoctrinamiento de una asignatura que, mirados sus contenidos legales (presentes en el Real Decreto que establece los contenidos mínimos para las materias de la ESO) y los desarrollos realizados por las editoriales, sólo incluye la revisión de derechos básicos...

¿Una campaña encubierta contra los Derechos Humanos y los derechos constitucionales? ¿Tal vez contra los derechos fundamentales reconocidos por la Unión Europea? O una simple manipulación política para tener más fuerza en las negociaciones sobre conciertos educativos, hacer perder votos a determinados partidos, crispar el ambiente político... (a río revuelto)...

¿Tal vez una venganza o una reacción ante las tímidas propuestas interpretables como laicistas de los poderes públicos?

Ciudadanía, religión y otras vainas...

Parece que la Educación para la Ciudadanía se ha convertido en uno de los ejes de las nuevas cruzadas. Ya se han iniciado campañas de promoción de la objeción de conciencia a la misma y se han obtenido los primeros resultados, las primeras declaraciones de objeción de conciencia.

El hecho en sí de que se haga objeción de conciencia a una materia obligatoria en el periodo de educación obligatoria es llamativo, chocante. ¿Es que esas personas son tan diferentes a las demás que no precisan esta materia? La manera en que estas objeciones se presentan y se justifican es también llamativa y conduce a la confusión.

Aciprensa, que se identifica con el lema "lo que todo católico necesita saber", afirma que es una materia "que decenas de miles de españoles denuncian como un programa de "concientización" socialista" sin citar la fuente de tan arriesgada cuantificación. Plantea además, citando a una de las primeras objetoras, que esta materia "adoctrinará en función de los criterios morales e ideológicos del Gobierno de turno".

Pero la materia en cuestión no es un invento del gobierno socialista, sino que responde a las recomendaciones de la Comunidad Europea y de la UNESCO.
Los valores promovidos por la cuestionada materia son los valores comunes expresados en distintos documentos generales: Constitución española de 1978, Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 (y convenios que la desarrollan), etc. A pesar de esto, el Cardenal Antonio Cañizares plantea que la Educación para la Ciudadanía lleva al totalitarismo.

Me preocupa comprobar que desde la jerarquía de la iglesia católica española se defienda que la formación en valores internacionalmente aceptados como síntoma de humanidad lleva al totalitarismo. Me preocupa que se haga campaña en contra de este tipo de educación y se la identifique con disvalores.

Me preocupa también que el citado cardenal afirme que la enseñanza pública perdería su carácter de neutralidad ideológica si en ella se imparte Educación para la ciudadanía y que al mismo tiempo se defienda la permanencia en todos los niveles de la enseñanza no universitaria de una asignatura basada en creencias no compartidas por toda la población: la Religión Católica. Este doble rasero en la medición de lo que es o no neutral puede tener efectos nefastos sobre la formación de nuestro alumnado...

Éste cardenal, posiblemente para fortalecer su argumentación, hace también una comparación entre la Alianza de Civilizaciones, de carácter laico, y un posible entendimiento entre Cristianismo e Islam. Se queja de que en esta propuesta de alianza se postula a Dios como un factor de división y enfrentamiento... ¿Postular? No se postula nada, se afirma y de puede defender la afirmación con amplia documentación histórica y de actualidad. ¿Nos hemos olvidados ya de las guerras de religión, de las cruzadas, de la guerra santa? ¿Hemos decido, tal vez, hacer como si no nos hubiésemos enterado de la existencia de tribunales religiosos , condenas a muerte a científicos, intelectuales, filósofos? ¿Quién lleva a la intolerancia y al totalitarismo? ¿Tal vez la democracia, la división de poderes, el entendimiento de la humanidad de los demás, del doble juego de derechos y deberes en la convivencia mutua? ¿Tal vez la exclusión, la calificación de infiel, hereje..., la condena?

Seguro que esta nueva asignatura no es, ni mucho menos, perfecta. Pero deberían evitar usar este tipo de argumentos aquellos que, en nombre de la Verdad, de la que se consideran depositarios, excluyen y descalifican a los demás.

Urbanidad, civismo...

Por ejemplo,
es conveniente
no olvidar
...
...
...
¿qué era?
...
...

¡Ah, sí!
...
...
...

Tirar de la cisterna.

Una invitación al debate

En Didáctica de la Filosofía se hacen eco de los cambios que se proponen para el bachillerato en España. Nos hacen una invitación al debate público en los comentarios al post. Recogen alguna información sobre:

- Contenidos de la nueva materia Ciencias del mundo contemporáneo.

- Contenidos de la Materia Filosofía y Ciudadanía.

- Nuevo sistema de promoción de curso.

Invito a participar allí.

¿¿¿¿Claro que estas cosas nunca pasan????

Me comentan en la sala de profesores que en los periódicos de hoy viene la noticia de que una diputada de Melilla ha tenido que pedir ayuda al Defensor del Pueblo y al Instituto de la Mujer para intentar librarse de los comentarios y apelativos machistas que usa con ella otro diputado...
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En el café de media mañana, me comentan que el Tribunal Constitucional ha declarado que el despido de profesorado de religión a causa de su vida privada puede ser válido porque ese puesto de trabajo puede tener más exigencia que las de "una empresa al uso"... Todo esto venía de un recurso a su despido de una profesora de religión a la que no se renovó su contrato por vivir con un hombre que no era su marido tras haberse separado del primero.
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Terminando la tostada, una compañera me comenta que Rouco Valera, un alto cargo de la iglesia católica en España, discute el derecho del Estado a determinar los contenidos de la asignatura Educación para la Ciudadanía (¿querrá, tal vez que los determine su iglesia?) y anima a los padres a que se nieguen a que sus hijos cursen esta materia (obligatoria o común en los cursos en los que se va a impartir) ... embelleciendo esta conducta con el digno título de "objeción de conciencia". (Sobre los contenidos de esta materia y su posible contradicción con distintas ideologías habría que hablar mucho... porque son, en general, contenidos básicos de un sistema democrático.)
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Después hablamos, con tristeza e indignación, de las noticias que se repiten, semana a semana, sobre la muerte de mujeres a manos de sus parejas o exparejas masculinas...

Útiles de trabajo

Amor o sexo en Babel

En Respuestas sin pregunta, De bolsillo publica una reflexión a partir de la película Babel. Merece la pena.

De lo universal en los escritos.

Hoy tengo que hacer una copia doble. En Guerra a la Penumbra, Nat ha publicado un excelente post acerca de lo universal en la escritura. Como lo que se dice se puede aplicar al trabajo de elaboración y selección de materiales para el aula de Filosofía, lo he copiado en Didáctica de la Filosofía con el título Lo universal en la escritura... Como me gusta y me sugiere mucho, también lo copio aquí en Nómadas:

“Cada vez que nos proponemos escribir acerca de un tema, debemos preguntarnos qué tiene de universal: cuál metáfora, símbolo o signo que nos permita pasar de lo pequeño a lo grande. Debemos hacer una reflexión porque sólo si encontramos este vínculo, este pasaje entre lo local y lo universal, nuestro texto tendrá peso y valor. Sólo así el lector descubrirá en nuestro texto, junto a la historia concreta, un mensaje universal, una pista que le ayude a descifrar las leyes del mundo.

¿Por qué algunos textos pueden vivir cien años y otros textos mueren al día siguiente de su publicación? Por una diferencia capital: los textos que viven cien años son aquellos en los que el autor mostró, a través de un pequeño detalle, la dimensión universal, cuya grandeza dura. Los textos que carecen de este vínculo desaparecen.

Conviene tener presente este requisito de universalidad también a la hora de recoger el material, mientras investigamos nuestro tema. Es una cuestión de talento, de intuición, pero también de amplitud de conciencia, de sabiduría. Y, sobre todo, se trata del secreto para que unos textos perduren y otros se pierdan en el olvido.”

* Fragmento del libro Los cinco sentidos del periodista, de Ryszard Kapuściński (FCE, 2003)

Del maestro que amaba la guerra

A Huber, el maestro,
la guerra le gustaba a rabiar.
Al hablar de Federico el Grande,
sus ojos comenzaban a brillar,
mas Wilhelm Pieck no le lograba entusiasmar.

Entonces vino Schmitten, lavandera,
que la porquería no podía soportar.
Cogió al maestro Huber,
y lo metió en la tina
para la porquería eliminar.

Bertolt Brecht, Poemas y canciones,
Madrid, Alianza, 2001, pág. 158

Una reflexión sobre los papeles del profesorado de filosofía...

Nos redefinirán, ¿por qué no?, nuestras reacciones ante nuestro nuevo entorno educativo: ¿seremos gusanos que se alimenten de podredumbre? ¿o seremos capaces de construirnos una nueva identidad, un nuevo papel, y desarrollar lo que de positivo encontremos en la nueva situación, inventarlo incluso, si es preciso?

Reflexión completa en Didáctica de la Filosofía

El juguete de la hermana (tomado de "La Materia Oscura")

Suelo ir a leer esta bitácora, me gusta mucho de lo que aparece allí, de ves en cuando se luce especialmente. Esta es una de esas veces. La voy a copiar aquí, y os animo a visitar la página de origen y buscar alguna otra cosa. Copio esta porque es "puro género", terrible y cruda imagen de la realidad de la diferencia:

Luis y Luisa son hermanos mellizos.
Luis juega con una réplica exacta del popular Kalashnikov, regalo de su padre, veterano miembro del club de armas de la ciudad.

Luisa juega con una muñeca de porcelana, regalo de una abuela que nunca pudo tener una de niña.

- ¡Ra-ta-ta-ta-ta! - brama Luis, adelantándose hasta la muñeca que Luisa acuna entre sus brazos. - ¡Aquí Charlie-Tango Cuatro, aquí Charlie-Tango Cuatro, hemos hecho un rehén!

Luis se adelanta, le arranca con brusquedad la cabeza de la muñeca de Luisa, y la golpea con saña contra el suelo varias veces, hasta que saltan varias esquirlas, quedando a la vista en diversas partes el blanco original de la porcelana.

- ¡Está rota! - chilla Luisa furiosa.
- Sí, claro, está rota. - se burló Luis.
- ¡Está rota! - se lamenta Luisa y se va a llorar a un rincón.

No a un uso bélico y sexista del juguete

Etiquetas

Me pasó la dirección Nat, de Guerra a la Penumbra y Notas en el margen. Está en El Lolaberinto. Pero no me resisto a copiarla yo también. Creo que es buena para leerla solo, pero también para trabajarla con los alumnos y alumnas de la Escuela Secundaria. Muy buena:

Etiquetas (Álvaro Fraile)

Le llamas indecente porque anda entre la gente de mala reputación
la llamas transgresora porque no hace caso a normas que no dicte el corazón
le llamas idealista por querer vivir al día cada nuevo amanecer
y a ese ni le llamas porque nadie se acuerda de él

la llamas facilona por confundir siempre toda relación con amor
le llamas optimista porque su punto de vista lleva siempre algún color
le llamas inmaduro porque un día vio el futuro y así no se quiere ver
no sabes llamar a ese porque ni le quieres conocer

le llamas el vendido porque cantó convencido y oye, su canción gustó
le llamas retrasado porque va más lento y claro retrasa la producción
le llamas el hortera porque en verdad se la pela vestir mal o del revés
algo malo llamas a ese porque tú no le puedes ni ver

pon una etiqueta a cada persona y tú tranquilo ya verás como aún nos sobran etiquetas para ti.

la llamas anticuada porque para ella es sagrada su religión y su fe
le llamas bicho raro porque no lo tiene claro y no sabe muy bien quién es
le llamas extranjero porque un día tuvo un sueño que acampó en otro país
a ese no quieres llamarle que a saber que dice él de ti

le llamas diferente porque le es indiferente ser distinto a los demás
le llamas progresista porque piensa que en la vida de algún modo hay que avanzar
le llamas pordiosero porque eligió ser austero sin lujos ni propiedad
y a ese no sabes llamarle porque no se te ha ocurrido ná

le llamas el asalta cunas por enamorarse de una que veinte años menor que él
le llamas la maricona porque ama a las personas sin fijarse si es mujer
le llamas revolucionario por no pasar por el aro por creer en la igualdad
y como a ese se la sopla te cansaste de llamarle ya

hay una etiqueta intransigente a punto de ser puesta para siempre en tu frente, una etiqueta para ti.

El pecado de la diferencia

El gran pecado contra la gente es la singularidad. Por eso existe un complejo sistema de epítetos para excluir a los locos, chiflados y extravagantes, que no se amoldan al patrón.

Esperanza Guisán Seijas, Manifiesto hedonista,

Barcelona, Anthropos, 1990, pág. 62

¡Ay, los obispos! (educación)

Obispos Católicos del Sur ven un "atropello" al derecho de los padres que el Estatuto andaluz recoja una enseñanza laica
HUELVA, 20 de octubre (EUROPA PRESS)

Los Obispos del Sur consideraron hoy un "atropello" al derecho constitucional de los padres el artículo 21 del nuevo Estatuto de Autonomía de Andalucía, el cual recoge que "la enseñanza pública, conforme al carácter aconfesional del Estado, será laica".

En declaraciones a Europa Press, el asesor técnico de Enseñanza de los Obispos del Sur, Baldomero Rodríguez Carrasco, subrayó que, "si por laico se entiende una enseñanza que margina la dimensión religiosa, se está cometiendo una auténtica barbaridad", e indicó que "el tipo de enseñanza no lo determina la escuela, sino los padres". "Es un término absolutamente inadecuado", prosiguió el asesor técnico de Enseñanza de los Obispos del Sur, pues, según dijo, "una cosa es que la escuela pueda ser considerada laica, en el sentido de que esté abierta a las distintas opciones ideológicas y religiosas, y otra cuestión es que se considere laica a la propia enseñanza". En este sentido, Rodríguez Carrasco aseveró que "hablar de educación laica en el sentido de laicismo y de negación de los valores trascendentales es un atropello a la cultura occidental y a la libertad humana", ya que, a su juicio, esto supone "una dictadura del planteamiento ideológico".

Tomado de Andalucía Libre

El atropello del derecho constitucional de los padres y las madres a escoger la educación que van a recibir sus hijos es la invasión de la escuela pública con símbolos, ritos y otras actividades...

Lo laico no margina la religión, vive aparte de ella. La escuela laica no estorba la posible educación religiosa que familias comprometidas con sus creencias quieran dar a sus miembros más jóvenes, pero tampoco impone la presencia de determinada religión a todo el mundo.

¿Negación de valores? ¿Qué valores? ¿Son patrimonio único de las iglesias los valores?

Y, hablando de atropellos a la cultura occidental y la libertad humana, que recuerden sus propias enseñanzas y reflexionen:

El que de vosotros se halle sin pecado, tire contra ella el primero la piedra. (Juan, 8, 7)

¿Qué clase de cinismo ha de tener un representante de cualquier iglesia para acusar de dictadura ideológica a cualquier otra posición?