Desde hoy nuestro deber es defenderte de ser Dios...

Che, cuarenta años no es nada... mas te mataron tantas veces ya en ese tiempo... Te convirtieron en afiche, en banderola, en portada de revista y en excusa... gastamos tu imagen en las paredes y en los cuadernos, en pegatinas y en pancartas, en cada protesta por cada cosa inane o importante... y, sobre todo, tomamos tu nombre en vano, en el vacío, desde el no hacer mientras se canta a los muertos de dictaduras lejanas y al héroe que era todos los héroes...

Ya lo dijeron allá hace tiempo: desde hoy nuestro deber es defenderte de ser Dios...

Deberíamos traducirlo: desde hoy nuestro deber es poner manos a la obra y volver a llenar de contenido las palabras y las imágenes.

Homenajes. Homenajes.

Che Guevara. Che Guevara.

Cuestión de objetivos

Para el educador humanista o el revolucionario auténtico, la incidencia de la acción es la realidad que debe ser transformada por ellos con los otros hombres y no los hombres en sí.

Quien actúa sobre los hombres para, indoctrinándolos, adaptarlos cada vez más a la realidad que debe permanecer intocada, son los dominadores.

Paulo Freire, Pedagogía del oprimido,
Madrid, Siglo XXI, 2003, pág. 113

De bastante utilidad para la educación en general. Muy importante para materias como Ética o Educación para la ciudadanía.

Lo que hace falta...

Instrúyase, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia.

Conmuévase, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo.

Organícese, porque necesitaremos toda nuestra fuerza.

Lo leí en alguna parte (1), hace tiempo,

allí se le atribuía a Antonio Gramsci.

La única referencia que tengo

es el papelito en el que lo copié.


(1) Cambalache 3,14

Manifiesto sobre lo que es y puede llegar a ser un libro

Carlos Fuentes comenta en uno de sus libros la campaña de alfabetización que en los años 20 del siglo XX realizó "el primer ministro de Educación de los gobier­nos revolucionarios, el filósofo José Vasconcelos", y "la feroz resistencia de la oligarquía latifun­dista" a la misma:

Los hacendados no querían peones que supieran leer y escribir, sino peones sumisos, ignorantes y con­fiables. Muchos de los maestros enviados al campo por Vasconcelos fueron colgados de los árboles. Otros regre­saron mutilados.

Esta campaña, nos cuenta, iba acompañada por el impulso a la alta cultura:

Como rector de la Universidad Nacional de México, Vasconcelos mandó imprimir, en 1920, una colección de clásicos en preciosas ediciones de Homero y Virgilio, de Platón y Plotino, de Goethe y Dante, joyas bibliográficas y artísticas, ¿para un pueblo de analfabe­tos, de pobres, de marginados? Exactamente: la publica­ción de clásicos de la universidad era un acto de espe­ranza.

Para explicar el significado social de esta edición cultural, Carlos Fuentes presentó a continuación un auténtico manifiesto sobre lo que es y puede llegar a ser un libro:

Era una manera de decide a la mayoría de los mexicanos: un día, ustedes serán parte del centro, no del margen; un día, ustedes tendrán recursos para com­prar un libro; un día, ustedes podrán leer y entenderán lo que hoy entendemos todos los mexicanos.

Que un libro, aunque esté en el comercio, trasciende el comercio.

Que un libro, aunque compita en el mundo actual con la abundancia y facilidad de las tecnologías de la in­formación, es algo más que una fuente de información.

Que un libro nos enseña lo que le falta a la pura información: un libro nos enseña a extender simultáneamente el entendimiento de nuestra propia persona, el entendimiento del mundo objetivo fuera de noso­tros y el entendimiento del mundo social donde se reúnen la ciudad -la polis- y el ser humano -la persona.

El libro nos dice lo que ninguna otra forma de comunicación puede, quiere o alcanza a decir: La integra­ción completa de nuestras facultades de conocernos a nosotros mismos para realizarnos en el mundo, en nuestro yo y en los demás.

El libro nos dice que nuestra vida es un repertorio de posibilidades que transforman el deseo en experien­cia y la experiencia en destino.

El libro nos dice que existe el otro, que existen los demás, que nuestra personalidad no se agota en sí mis­ma sino que se vuelca en la obligación moral de pres­tarle atención a los demás -que nunca son lo de más.

El libro es la educación de los sentidos a través del lenguaje.

El libro es la amistad tangible, olfativa, táctil, visual, que nos abre las puertas de la casa al amor que nos hermana con el mundo, porque compartimos el verbo del mundo.

El libro es la intimidad de un país, la inalienable idea que nos hacemos de nosotros mismos, de nuestros tiempos, de nuestro pasado y de nuestro porvenir recordado, vividos todos los tiempos como deseo y me­moria verbales aquí y hoy.

Hoy más que nunca, un escritor, un libro y una bi­blioteca nombran al mundo y le dan voz al ser humano.

Hoy más que nunca, un escritor, un libro y una bi­blioteca nos dicen: Si nosotros no nombramos, nadie nos dará un nombre. Si nosotros no hablamos, el silen­cio impondrá su oscura soberanía.

Carlos Fuentes, "Lectura",
en id, En esto creo,
Barcelona, Seix Barral, 2002, págs 170 - 172

Politización: sobre la Educación para la Ciudadanía

Tomo prestado, de Carlos Fuentes, un párrafo sumamente esclarecedor:

Además, en el acelerado pero aún difícil proceso de democratización de nuestros países, el maestro tiene el derecho de todo ciudadano de participar en política, pero también tiene una obligación más exigente de ampliar en la clase el concepto de politización, más allá de la militancia partidista, pero no por la vía de una abdicación o un disimulo, sino mediante la inteligencia de que es en la escuela donde se implanta el concepto de politización, trasladándolo del concepto de poder sobre la gente al concepto de poder con la gente. Hoy, la ampliación de la democracia en la escuela consiste en saber qué es el poder; cómo se distribuye entre individuos, grupos y comunidades; cómo se reparten los recursos de países ricos poblados por millones de pobres; y entender que la militancia ciudadana no se limita a los partidos, sino que se puede ejercer, efectivamente y en profundidad, desde la pertenencia a la clase social, sexo, barrio, etnia o asociación.

Carlos Fuentes, "Educación",
en id, En esto creo,
Barcelona, Seix Barral, 2002, pág. 65

Creo que es mejor centrar la discusión sobre la Educación para la Ciudadanía en ideas como esta y dejar de hacer montajes electoralistas.

Manifiesto...

Estoy leyendo estos días el Diario de una abuela de verano, de Rosa Regás. Es un libro curioso y adictivo en el que se mezclan sentimientos personales, experiencias de la convivencia de la autora con sus nietos y todo tipo de reflexiones sobre la actualidad política, social, nacional, internacional... sobre cuestiones como la guerra, la explotación, la economía, las desigualdades, la violencia, las cuestiones de género, la memoria de nuestro pasado cercano...

En el capítulo 17 hay una reflexión sobre el siglo XX, que surge de una pregunta de un niño, que es difícil no suscribir, en la que se mezcla lo negativo y lo positivo, el horror y la crueldad y los avances... y que termina:

Y sin embargo el siglo XX, con sus horrores y sus incongruencias, con sus nuevos fanatismos que han venido a sustituir a los antiguos, con su indiferencia y frialdad ante el descalabro del entorno, con su dolor universal, es el siglo que me vio nacer, el siglo en el que yo más habré vivido, en él he amado y aprendido y llorado. Casi la vida entera es para mi el siglo XX. ¿Cómo podría renegar de él? Pero al mismo tiempo, ¿cómo no hacerlo?

Rosa Regás, Diario de una abuela de verano,
Barcelona, Círculo de Lectores, 2004, pág. 184

Yo deseo vivir el siglo XXI al menos tanto como el siglo XX (soy bastante más joven que Rosa Regás), por eso me llamó también la atención especialmente lo que podríamos llamar su

Manifiesto para el siglo XXI:

Para el futuro, para el siglo XXI, el siglo de la vida de mis hijos y mis nietos y de todos los que me sucederán, quisiera un mundo donde reinara la palabra y el placer. Donde el celuloide y la virtualidad fueran métodos de conocimiento y ocio y no contenidos últimos, más firmes que las ideas, más absorbentes y dominantes que las creencias. Un mundo en el que la información dejara de ser un rosario de noticias de igual valor e intensidad que se suceden raudas como las horas sin dejar más que una estela de polvo y de olvido.

Quisiera un mundo que se hubiera hartado del consumo y de la estupidez, con hombres y mujeres que cifráramos nuestra dicha en algo que no fuera el dinero, la posesión y el éxito conseguidos a cualquier precio, que supiéramos envejecer sin prótesis y con dignidad, que no encontráramos el techo de nuestro valor en la vanidad, que no fuéramos carne de cañón de manipuladores de las conciencias, que viviéramos conscientes del dolor ajeno, solidarios y generosos.

Quisiera un mundo con gentes libres, dispuestas a compartir e interesadas en la cosa pública y social, con políticos que tuvieran imaginación, voz convincente y discurso templado y perspicaz, que fueran dialogantes y comprensivos, que hablaran del bienestar y de la educación, de la sociedad laica y de la escuela pública, de la justicia y de las oportunidades de los ciudadanos sin otra ambición que enderezar los problemas de sus pueblos.

Quisiera un mundo donde se hundiera de una vez el poder de los rostros invisibles que controlan y manipulan los mercados financieros y especulativos a su antojo para establecer y apoyar nuevas alianzas políticas que les permiten seguir acumulando bienes, poder y riqueza, aún a costa de la miseria de las tres cuartas partes de la humanidad. Que fueran vanas las palabras y las amenazas de los que cryéndose portadores de verdades eternas sumen en la angustia y esclavitud las almas de los hombres.

Quisiera un mundo donde la decencia prohibiera matar y fabricar armas, donde no hubiera lugar para los hombres cuyas riquezas excesivas bastan para solucionar la vida de un continente entero. Un mundo donde la hermandad, la justicia, la libertad y la inteligencia superaran la ambición, el poder y la mentira, donde se hubiera erradicado la violencia, y no corriera la sangre ni de inocentes ni de culpables.

En fin, quisiera un mundo donde cada semana hubiera poetas que homenajear, poetas que recordar, poetas que aplaudir, poetas que amar, y pintores y escritores y políticos y campesinos y ganaderos y cineastas, y actores, inventores, funcionarios o viajeros, y que esa ola de memoria y de amor se expandiera como las galaxias de un universo sin agujeros negros que nos redimiera a todos del temor a la muerte que nos espera, inexorable, cualquier día de este siglo XXI.

Rosa Regás, Diario de una abuela de verano,
Barcelona, Círculo de Lectores, 2004, págs. 185-7

¿Tábanos?

Ya hablé de esto en otro lado, y nadie me entendió. Tal vez tuvieron un mal día, o lo tuve yo escribiendo...


Sócrates, famoso filósofo ateniense de la antigüedad, dijo que era el Tábano de Atenas.

A los profes de filosofía nos gusta mucho la imagen y se nos llena la boca de tábanos a la hora de presumir del sentido crítico de la filosofía, de que podemos enseñar a alumnas y alumnos a ser personas con un criterio propio y un alto sentido crítico...

Sin embargo, viendo como va la cosa, cabe preguntarse si de tábanos pasamos a ser moscas de la fruta o, simplemente, mosquitas del levante, esos bichillos que se acumulan formando nubes y tiñen de lunares negros cualquier camiseta amarilla...

Tal vez haya llegado la hora de aprender de nuevo a usar el aguijón... y a escoger nuevos ejemplos, nuevas inspiraciones para que se entiendan en un mundo nuevo...

Déjà vu...

Una terrible sensación de déjà vu me invade cuando leo en la prensa que "la Bahía se vuelca con los trabajadores de Delphi" (20 minutos. Sevilla. 19-4-07). El apoyo masivo de catorce municipios de la provincia de Cádiz (por cierto, no todos son de la Bahía, los periodistas deberían repasar la geografía) a los trabajadores de esta empresa -que amenaza con cerrar y dejar en el paro a 1.550 personas -, recuerda a la gran manifestación que hubo en Cádiz allá por 1977, cuando la reconversión industrial amenazaba con la desaparición de la industria naval en la zona. A pesar de el apoyo mostrado entonces en esa manifestación, los planes de desguace industrial continuaron y se inició un proceso de represión de las movilizaciones. Las pequeñas manifestaciones diarias fueron tratadas como disturbios y los trabajadores decidieron defenderse... finalmente llevaron a Cádiz fuerzas especiales de la policía desde Córdoba, agentes armados con subfusiles z o algo similar (la verdad es que no entiendo mucho de armas, perdón por la inexactitud si no era ese tipo, lo que estoy seguro es que no eran balas de goma, sino de las otras). La resistencia de los manifestantes y la colaboración de la población en la misma hizo que la policía tuviera que "tomar" una zona del barrio de Santa María casa a casa, saltando de una azotea a otra (era curioso ver a los policías saltando las macetillas). Eso sí, la reconversión se hizo a pesar de todo (Delphi es una de esas empresas que se montó en la zona para paliar los efectos de la misma). Nos quedó un recuerdo y un tango del coro La guillotina en el carnaval de 1978:

En el pasado Octubre una gran fiesta se celebraba
Se estaba festejando que la bahía nos la cerraban
Algunos gaditanos a sus amigos se lo dijeron
Y desde la mezquita con sus pañuelos verdes vinieron
(a bailar!)

todas nuestras calles
las dejamos solas
para que tranquilo vieran la ciudad
con sus escopetas
y bolas de goma
al tiro al blanco pudieran jugar

tiraban petardos
que cachondos eran
y las gaditanas para responder
echaban claveles
desde las ventanas
pero con macetas para que fueran con rapidez.

Se llegó a demostrar
que en nuestra capital
Cada vez que nos da la gana
Se tira si es necesario,
la casa por la ventana
No se pudo evitar la generosidad,
y cayeron muchos regalos
Una mesa y una silla,
una plancha y un lavabo.

Que amabilidad
la de aquel gaditano
Que dio una nevera
a los invitados
El pueblo de Cádiz
que bien se portó
Porque supo ofrecer
al que vino a comer
el mejor de todos sus platos

Y queremos advertir
que si vuelven aquí
les daremos el mismo trato.

Las mujeres de Irán luchan por sus derechos, merecen nuestro apoyo.

Apoyo International a la campaña de las mujeres

Las activistas iraníes en pro de los derechos de la mujer están iniciando una gran campaña reclamando el final de las leyes discriminatorias contra la mujer en la legislación iraní. La campaña "Un millón de firmas pidiendo cambios en las leyes discriminatorias" es una continuación de la protesta pacífica que se ralizó con el mismo propósito en junio de 2006, en la plaza Haft-e Tir en Tehran.

La importancia de esta iniciativa de las mujeres iraníes es indudable. Debemos darles todo nuestro apoyo difundiendo la noticia de la realización de la campaña, colaborando en la recogida de firmas por Internet y ofreciendo nuestra propia firma.

Más información sobre la campaña.

Firma la petición de las mujeres iraníes.

Cuando la cosa es "de arte"...

En Todas acabo de leer un post sobre una visión genial del feminismo. Muchas exposiciones simultáneas de arte feminista en distintos museos... lástima que sea en los EE.UU.
Me ha llamado mucho la atención la explicación que incluye de una instalación, The Dinner Party. Podría retitularse algo así como arte, historia y lucha. Estáis invitadas, e invitados, por supuesto.

De escándalos, inquisiciones y protestas...

Llegó un artista, hizo unas fotos, surgió el escándalo... Estos líos, no nos equivoquemos, ya son antiguos y tienden a permanecer a pesar de modernizaciones y secularizaciones...

Hay quien propone luchar contra el escándalo fácil y la actitud inquisitorial.

Es fácil. Un poco de crítica y tolerancia...

¡Ah! Y, ¿por qué no?, hacer público nuestro rechazo a manejos en contra de la libertad de expresión, de conciencia... Por medio de nuestras palabras, nuestra presencia en la web y, también, apoyando con una firma la libertad.

Una tarea que aún tenemos que realizar.

En la actualidad tenemos los recursos técnicos y materiales para satisfacer las necesidades animales del hombre. No hemos desarrollado los recursos culturales y morales -o las formas democráticas de organización social- capaces de hacer posible el uso humano y racional de nuestra riqueza material y nuestro poder. Resulta concebible la implantación de los ideales liberales clásicos tal como han sido desarrollados y expresados en su forma libertaria socialista. Pero eso sólo podrá hacerlo un movimiento revolucionario popular, arraigado en amplias capas de la población y decidido a eliminar todas las instituciones represivas y autoritarias, estatales y privadas. Crear ese muvimiento es un reto al que nos enfrentamos y del que debemos salir triunfantes si queremos escapar de la barbarie contemporánea.

Noam Chomsky, El gobierno en el futuro,
Barcelona, Anagrama, 2005, pág. 69

Es difícil leerlo sin ...

Lo he leído en Guerra a la penumbra -gracias, Nat- y me ha agarrado por las tripas. Es difícil leer algo así sin llorar de rabia y de alegría, sin darle nuevos sentidos a la palabra esperanza -bastante más poderosos, empoderados-. En difícil no deshacerse en mil sentimientos y asentir, acompañando con respeto, reconociendo en ese texto tantas cosas...

Tengo que copiarlo aquí, para que haya un sitio más donde pueda leerse:

Mujer

Te alabamos, diosa

Agradezco ser un animal, porque los hombres han puesto en peligro la supervivencia del planeta. Agradezco ser hembra, porque el hombre no es el centro del universo, sino apenas un eslabón más en la cadena de la vida. Agradezco que me digan que soy irracional, porque la razón ha conducido a los peores actos de barbarie.

Agradezco no haber inventado la tecnología, porque la tecnología ha envenenado el agua y el ozono. Agradezco que me hayan colocado más cerca de la naturaleza, porque nunca estaré sola.

Agradezco que me hayan confinado al hogar y a la familia, porque puedo hacer de toda la Tierra mi hogar y mi familia. Estoy feliz de que me llamen ama de casa, porque puedo apoderarme de la mía. Estoy feliz de no ser competitiva, porque entonces seré solidaria.

Estoy feliz de ser el reposo del guerrero, porque puedo cortarle el pelo mientras duerme.

Estoy feliz de que me hayan excluido del campo de batalla, porque la muerte no me es indiferente. Estoy feliz de haber sido excluida del poder porque lejos del poder me alejo de la ambición y la codicia.

Estoy feliz de que me hayan excluido del arte y la ciencia, porque los puedo inventar de nuevo. Me agrada saber que mi cerebro es más pequeño que el cerebro del hombre, porque entonces mi cerebro cabe en todas partes.

Me agrada que me digan que carezco de lógica, porque entonces puedo crear una lógica menos fría y más vital. Me agrada que me digan que soy vanidosa, porque puedo mirarme al espejo sin sentirme culpable. Me agrada que me digan que soy emocional, porque puedo llorar y reír a gusto. Me agrada que me digan que soy histérica, porque entonces puedo lanzar los platos a la cabeza de quien intenta hacerme daño.

Me gusta que me llamen bruja, porque entonces puedo cambiar la dirección de los vientos a mi favor. Me gusta que me llamen demonio, porque puedo quemar el lecho donde me abusan. Me gusta que me llamen puta, porque entonces puedo hacer el amor con quien me dé la gana. Me gusta que me digan débil, porque me recuerdan que la unión hace la fuerza.

Me gusta que me digan chismosa, porque nada de lo humano me será ajeno.

Pero lo que más agradezco, lo que más me agrada, lo que más me gusta y lo que me hace más feliz, es que me digan loca, porque entonces ninguna libertad me será negada.

Una y mil veces me quemó la Inquisición y aprendí a nacer de las cenizas. Me encerraron en un harén y encerrada no dejé de reír. Me pusieron un cinturón de castidad y adquirí las artes de un cerrajero. Cargué fardos de leña y me hice fuerte. Me pusieron velos en la cara y aprendí a mirar sin ser vista. Me despertaron los niños a medianoche y aprendí a mantenerme en vigilia. No me enviaron a la Universidad y aprendí a pensar por mi cuenta. Transporté cántaros de agua y supe mantener el equilibrio. Me extirparon el clítoris y aprendí a gozar con todo el cuerpo. Pasé días bordando y tejiendo y mis manos aprendieron a ser más exactas que las de un cirujano. Segué trigo y coseché maíz, pero me quitaron la comida y con hambre aprendí a vivir. Me sacrificaron a los dioses y a los hombres y volví a vivir. Me golpearon y perdí los dientes y volví a vivir. Me asesinaron y me ultrajaron y volví a vivir. Me quitaron a mis hijos y en el llanto volví a la vida.

Con tanta fortaleza acumulada, con tantas habilidades y destrezas aprendidas, mujer, si lo intentas, puedes volver el mundo al revés.

Tatiana Lobos (poeta chilena)
en portal Norte del Bermejo, vía Agencia Walsh

También podéis encontrarlo en Todo expertos y en Silsh

Por la libertad de información, contra la censura

Yo ya he dado mi apoyo a este intento de Amnistía Internacional:

Firma nuestro compromiso sobre la libertad en Internet

Creo que Internet ha de ser una fuerza al servicio de la libertad política, no de la represión. Tenemos derecho a pedir y recibir información y a expresar pacíficamente nuestras ideas en Internet sin temor ni intromisiones.

Pido a los gobiernos que pongan fin a la restricción injustificada de la libertad de expresión en Internet e insto a las empresas a que dejen de ayudarles a ejercerla.

Sobre esta campaña

Internet es un medio excelente para compartir ideas y ejercer la libertad de expresión. Sin embargo, cada vez se intenta más controlarlo. Se tiene noticia de represión en Internet en países como China, Vietnam, Túnez, Irán, Arabia Saudí y Siria. Se persigue y encarcela a las personas simplemente por criticar a su gobierno, pedir democracia y mayor libertad de prensa o sacar a la luz abusos contra los derechos humanos a través de Internet.

Pero la represión en Internet no es exclusiva de los gobiernos. Las empresas de tecnologías de la información han ayudado a crear los sistemas que hacen posible la vigilancia y la censura. Yahoo! ha proporcionado a las autoridades chinas datos privados de usuarios de correo electrónico, contribuyendo así a que se hayan producido casos de encarcelamiento injusto. Microsoft y Google han atendido peticiones del gobierno para que censuraran activamente a ciudadanos chinos que eran usuarios de sus servicios.

La libertad de expresión es un derecho humano fundamental. Es uno de los más valiosos. Debemos luchar para protegerla.

Irreprimible (irrepressible)
adj. Que no se puede reprimir ni controlar

Chats vigilados, blogs eliminados, sitios web bloqueados, motores de búsqueda restringidos. Personas encarceladas simplemente por publicar y compartir información.

Internet es una nueva frontera en la lucha por los derechos humanos. Con ayuda de algunas de las mayores empresas de tecnologías de la información del mundo, los gobiernos están tomando medidas represivas contra la libertad de expresión.

Con el apoyo del periódico británico The Observer, Amnistía Internacional ha emprendido una campaña para mostrar que la voz de las personas y los derechos humanos no se pueden reprimir ni en Internet ni fuera de Internet.

Combate la censura publicando fragmentos irreprimibles de material censurado en tu sitio web.

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Irrepressible bloggers

¿Quién escribe sobre todo esto?

Fuente: Amnistía Internacional

Recortes de prensa

Supongo que más de una vez se os habrán acumulado unos cuantos periódicos a medio leer (e incluso más de uno sin leer en absoluto, que algunos días calculamos mal nuestras posibilidades de sentarnos un rato con el periódico). Cuando los periódicos amenazan con convertirse en una columna, un taburete, o en un elemento más de la decoración de la casa, es la hora de hacer algo con ellos. Como no puedo en estos días permitirme el placer de convertirlos, con mi hija, en dinosaurios o serpientes (con agua, cola, pintura y tiempo... en cualquier cosa), antes de bajarlos al contenedor de papel, aprovechando un tiempo muerto, voy a copiar algunos titulares:

metro directo, 17 de enero de 2007

Bagdag termina el día con más de 100 civiles muertos.
La ONU cifra en 34.452 los iraquíes asesinados en 2006 y pinta un Irak sin ley.

el país, 24 de enero de 2007

Hezbolá vuelve a sumir Líbano en el caos.

El jefe de las fuerzas de EE UU en Irak augura días difíciles.

El fiscal general acusa al presidente de Israel de violar a una empleada.

el país, 25 de enero de 2007

Bush une a Irán y AL-Qaeda en un solo "movimiento radical islámico"

Choques armados en Gaza

EE UU lanza una ofensiva para controlar barrios insurgentes del centro de Bagdad

EE UU lanza un nuevo ataque desde el aire en el sur de Somalía.
Disparos contra delegados de la ONU en el aeropuerto de Mogadiscio

El campo pierde población al abandonar los cultivos más de 20.000 personas en 2006 (Andalucía)

el país 29 de enero de 2007

Tropas estadounidenses e iraquíes matan a 250 insurgentes en una batalla en las afueras de Nayaf
Cinco niñas mueren en un ataque con morteros contra una escuela de Bagdad

África "exporta" 23.000 profesionales sanitarios cada año a los países ricos
La pérdida de médicos y enfermeros agudiza la crisis de los sistemas nacionales de salud

adn, Sevilla, 1 de febrero de 2007

El majestuoso río Níger también agoniza

el país, 3 de febrero de 2007

Guerra abierta entre las milicias palestinas

La policía trató como un héroe al asesino del periodista armenio
Varios agentes se fotografiaron con el detenido con una bandera turca después de su captura

¿Es Irán el próximo?

metro directo, Sevilla, 7 de febrero de 2007

El reto de conciliar trabajo y familia

adn, Sevilla, 7 de febrero de 2007

La deforestación deja a los guaraníes en la miseria

Fugitivas de la ablación

Que!, Sevilla, 7 de febrero de 2007

Poca transparencia
España vende armas a más de 48 países

metro directo, Sevilla, 8 de febrero de 2007

Sevilla abre hoy el telón a la cumbre de ministros
Participarán los 26 titulares de Defensa de la OTAN

El cielo de Sevilla se blinda por la cumbre
Aviones de combate velarán por la seguridad ciudadana

Las caricaturas de Mahoma llegan a los tribunales galos
Numerosas voces manifiestan su apoyo al semanario encausado por publicarlas

adn Weekend!, Sevilla, 9 de febrero de 2007

Protesta pacífica contra la cumbre
Entre 400 y 3.000 personas se manifestaron en Sevilla contra la OTAN

¿Se puede comprar la felicidad?

Poderes transnacionales centralizados política y militarmente...

Se reunen en Sevilla un montón de altos cargos... la ciudad está llena de policías, caravanas ruidosas de coches con luces centelleantes, cortejos, atascos...

El poder, aquí y allá, muestra sus manifestaciones,

las personas, allá y aquí, se manifiestan contra las pompas del poder...

Todavía andamos con la misma lucha (OTAN NO, BASES FUERA...) que se ha multiplicado en muchas otras (NO A LA GUERRA, CONTRA LA INTERVENCIÓN EN IRAK -¿O ERA EN IRÁN? ¿TAL VEZ AFGANISTÁN?-, DESMONTAJE DE GUANTÁNAMO -Y DE LAS CÁRCELES SECRETAS-...).

Sensación de ya-visto. Terrible sensación de teatro del poder y dominio de los espacios urbanos...

Filosofía y poder

La filosofía revela y desvela la fatuidad de los poderes que se nos presentaban como incólumes, irremediables. El poder de los demás es resistible. Es mucho lo que puede evitarse. Hemos conseguido domar fieras salvajes y todavía ignoramos el arte más elemental de domar a nuestros semejantes que se erigen como reyes, gobernantes, pontícifes o líderes.

Esperanza Guisán Seijas, Manifiesto hedonista,
Barcelona, Anthropos, 1990, pág. 118

La falta de líderes como excusa...

Por supuesto que necesitamos líderes, es natural que surjan y se impongan; pero el error [...] el error está en presuponer al líder, Julio, en no mover un dedo si nos falta, en esperar sentados a que aparezca y nos reúna y nos dé consignas y nos ponga en marcha. El error es tener ahí delante de las narices cosas como la realidad de todos los días, como la sentencia del Tribunal Russell, ya que anduviste en eso y me sirve de ejemplo, y seguir esperando a que sea siempre otro el que haga el primer llamado.

Julio Cortázar, Fantomas contra los vampiros multinacionales,

Barcelona, Destino, 2002, pág. 71

Lo importante y lo único

... el narrador pensó que alguien muy querido había dicho que el primer deber de un revolucionario era hacer la revolución, frase que andaba engolando muchos pescuezos en tierras calientes y templadas, pero a nadie se le ocurría reparar en esa mención casi marginal de "primer deber", un deber al que seguían otros puesto que ése era el primero. Y esos otros no habían sido enumerados porque no hacía falta, porque al decir esa frase el Che había mostrado una vez más su humildad maravillosa, había dicho "el primer deber" mientras tantos otros hubieran dicho "el único deber", y en ese pequeño cambio de nada, una palabrita por otra, estaba el gran matete, la diferencia capital no solamente en las conductas del presente sino en el destinoaún tan lejano de cualquier revolución hecha o por hacer.

Julio Cortázar, Fantomas contra los vampiros multinacionales,
Barcelona, Destino, 2002, pág. 25-26

Filosofía y ciudadanía

Si la filosofía tiene unos orígenes griegos, en la medida en que se está dispuesto a decirlo así, es porque la ciudad, a diferencia de los imperios o de los estados, inventa el agon como norma de una sociedad de "amigos", la comunidad de los hombres libres en tanto que rivales (ciudadanos).

Deleuze-Guatari, ¿Qué es filosofía?
Barcelona, Anagrama, 1993 (6ª ed. 2001), pág. 15