martes, 30 de enero de 2007

Filosofía (según el DRAE)

Se va uno a la página de la Real Academia, y localiza el Diccionario allí. Entonces pone "filosofía" en el campo de búsqueda. Copio aquí el resultado para comentarlo más adelante. ¿No os llama la atención el orden de las acepciones? ¿No sería mejor 6, 5, 1, 2, 3, 4, por ejemplo? ¿No os llama la atención que seleccione sólo la filosofía analítica, la filosofía moral y la filosofía natural como composiciones definibles para el diccionario?

filosofía.
(Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία).
1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
2. f. Doctrina filosófica. La filosofía de Kant.
3. f. Conjunto de doctrinas que con este nombre se aprenden en los institutos, colegios y seminarios.
4. f. Facultad dedicada en las universidades a la ampliación de estos conocimientos.
5. f. Fortaleza o serenidad de ánimo para soportar las vicisitudes de la vida.
6. f. Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofía era aquella de vivir y dejar vivir.
~ analítica.
1. f. Fil. Corriente filosófica, de tradición anglosajona, que destaca la importancia del lenguaje, de su verificabilidad y precisión en el análisis de las proposiciones filosóficas.
~ moral.
1. f. La que trata de la bondad o malicia de las acciones humanas.
~ natural.
1. f. La que investiga las leyes de la naturaleza.

Manifiesto Blog Espam

En Todas se ha publicado un manifiesto que creo que es de lectura aconsejable para toda persona que ocupa algo de ancho de banda, algo de espacio en servidor (correos electrónicos -reenviados o no-, bitácoras de distinto cuño..., por supuesto, me incluyo, especialmente cuando sufro de postorrea). Es el Manifiesto Blog Espam.

Novedades

Hoy he dormido hasta las dos, mientras, el mundo, siguió girando. Mientras dormía las noticias iban apareciendo en la Red: una niña cae por el hueco de un ascensor en un hospital en Córdoba, la Casa de América en Madrid hace un homenaje a las víctimas, un grupo de familiares de presos de ETA irrumpen en el pleno del Ayuntamiento de San Sebastián y son desalojados, Hamas y Al Fath se ponen de acuerdo y declaran un alto el fuego, sancionan a un supermercado de Alahurín de la Torre por vender alcohol a menores, detienen a tres personas en Ceuta por tráfico de explosivos, una cadena de atentados en Irak, hay más de 3.300 suicidios al año en España (más que muerto por accidentes de tráfico en la última cuenta anual disponible), cinco agentes y diez presuntos islamistas murieron en el este de Argelia, un atentado suicida palestino en un balneario israelí, un jugador de baloncesto de 16 años manda a la árbitro del partido al hospital y el presidente de la Federación Madrileña le pide tapar el asunto...

Lo peor de todo es que nada de esto me sorprende más allá de unos segundos. La única novedad de todo lo que he dicho antes es que hoy he dormido hasta las dos (hace mucho, mucho tiempo que no lo hacía). El resto... mira en la Red todos los días.

Agradecimientos: poned noticias actualidad en Google, de lo que sale allí salió esto.

lunes, 29 de enero de 2007

Una reflexión sobre los papeles del profesorado de filosofía...

Nos redefinirán, ¿por qué no?, nuestras reacciones ante nuestro nuevo entorno educativo: ¿seremos gusanos que se alimenten de podredumbre? ¿o seremos capaces de construirnos una nueva identidad, un nuevo papel, y desarrollar lo que de positivo encontremos en la nueva situación, inventarlo incluso, si es preciso?

Luchas y cambios

“...Cuando luchamos por
cambiar las cosas,
muchas veces olvidamos
que eso incluye cambiarnos
a nosotros mismos...”

Subcomandante Insurgente Marcos

Suena de otros tiempos... pero hace falta hoy.

De Manuel Alegre, vía Liberdade, un poema, Trova del viento que pasa:

Pregunto al viento que pasa
noticias de mi país
y el viento calla la desgracia
el viento nada me dice.

Pregunto a los ríos que llevan
tanto sueño a flor de las aguas
y los ríos no me sosiegan
llevan sueños, dejan amarguras.

Llevan sueños, dejan amarguras
ay ríos de mi país
mi patria a flor de las aguas
¿para dónde vais? Nadie lo dice.

Si el verde trébol deshojas
pide noticias y dí
al trébol de cuatro hojas
que muero por mi país.

Pregunto a la gente que pasa
por qué va mirando al suelo.
Silencio -es todo lo que tiene
quien vive en la servidumbre.

Vi florecer las verdes ramas
directas, vueltas al cielo.
Y a quien le gusta tener amos
vi siempre con los hombros encogidos.

Y el viento no me dice nada
nadie dice nada nuevo.
Vi mi patria clavada
en los brazos en cruz del pueblo.

Vi mi patria en la orilla
de los ríos que van al mar
como quien ama el viaje
pero tiene siempre que quedarse.

Vi naves que iban a partir
(mi patria a flor de las aguas)
vi mi patria florecer
(verdes hojas, verdes amarguras).

Hay quien te quería ignorada
y hablé patria en tu nombre.
Yo te vi crucificada
en los brazos negros del hambre.

Y el viento no me dice nada
sólo el sislencio persiste.
Vi mi patria parada
en la orilla de un río triste.

Nadie dice nada de nuevo
si voy pidiendo noticias
en las manos vacías del pueblo
veo mi patria floreciendo.

Y la noche crece por dentro
de los hombres de mi país.
Pido noticias al viento
y el viento nada me dice.

Mas hay siempre una candela
dentro de la propia desgracia
hay siempre alguien que siembra
canciones en el viento que pasa.

Lo mismo en la noche más triste
en tiempos de servidumbre
hay siempre alguien que resiste
hay siempre alguien que dice no.

Otros poemas de Manuel Alegre.

El juguete de la hermana (tomado de "La Materia Oscura")

Suelo ir a leer esta bitácora, me gusta mucho de lo que aparece allí, de ves en cuando se luce especialmente. Esta es una de esas veces. La voy a copiar aquí, y os animo a visitar la página de origen y buscar alguna otra cosa. Copio esta porque es "puro género", terrible y cruda imagen de la realidad de la diferencia:

Luis y Luisa son hermanos mellizos.
Luis juega con una réplica exacta del popular Kalashnikov, regalo de su padre, veterano miembro del club de armas de la ciudad.

Luisa juega con una muñeca de porcelana, regalo de una abuela que nunca pudo tener una de niña.

- ¡Ra-ta-ta-ta-ta! - brama Luis, adelantándose hasta la muñeca que Luisa acuna entre sus brazos. - ¡Aquí Charlie-Tango Cuatro, aquí Charlie-Tango Cuatro, hemos hecho un rehén!

Luis se adelanta, le arranca con brusquedad la cabeza de la muñeca de Luisa, y la golpea con saña contra el suelo varias veces, hasta que saltan varias esquirlas, quedando a la vista en diversas partes el blanco original de la porcelana.

- ¡Está rota! - chilla Luisa furiosa.
- Sí, claro, está rota. - se burló Luis.
- ¡Está rota! - se lamenta Luisa y se va a llorar a un rincón.

No a un uso bélico y sexista del juguete

Etiquetas

Me pasó la dirección Nat, de Guerra a la Penumbra y Notas en el margen. Está en El Lolaberinto. Pero no me resisto a copiarla yo también. Creo que es buena para leerla solo, pero también para trabajarla con los alumnos y alumnas de la Escuela Secundaria. Muy buena:

Etiquetas (Álvaro Fraile)

Le llamas indecente porque anda entre la gente de mala reputación
la llamas transgresora porque no hace caso a normas que no dicte el corazón
le llamas idealista por querer vivir al día cada nuevo amanecer
y a ese ni le llamas porque nadie se acuerda de él

la llamas facilona por confundir siempre toda relación con amor
le llamas optimista porque su punto de vista lleva siempre algún color
le llamas inmaduro porque un día vio el futuro y así no se quiere ver
no sabes llamar a ese porque ni le quieres conocer

le llamas el vendido porque cantó convencido y oye, su canción gustó
le llamas retrasado porque va más lento y claro retrasa la producción
le llamas el hortera porque en verdad se la pela vestir mal o del revés
algo malo llamas a ese porque tú no le puedes ni ver

pon una etiqueta a cada persona y tú tranquilo ya verás como aún nos sobran etiquetas para ti.

la llamas anticuada porque para ella es sagrada su religión y su fe
le llamas bicho raro porque no lo tiene claro y no sabe muy bien quién es
le llamas extranjero porque un día tuvo un sueño que acampó en otro país
a ese no quieres llamarle que a saber que dice él de ti

le llamas diferente porque le es indiferente ser distinto a los demás
le llamas progresista porque piensa que en la vida de algún modo hay que avanzar
le llamas pordiosero porque eligió ser austero sin lujos ni propiedad
y a ese no sabes llamarle porque no se te ha ocurrido ná

le llamas el asalta cunas por enamorarse de una que veinte años menor que él
le llamas la maricona porque ama a las personas sin fijarse si es mujer
le llamas revolucionario por no pasar por el aro por creer en la igualdad
y como a ese se la sopla te cansaste de llamarle ya

hay una etiqueta intransigente a punto de ser puesta para siempre en tu frente, una etiqueta para ti.

El pecado de la diferencia

El gran pecado contra la gente es la singularidad. Por eso existe un complejo sistema de epítetos para excluir a los locos, chiflados y extravagantes, que no se amoldan al patrón.

Esperanza Guisán Seijas, Manifiesto hedonista,
Barcelona, Anthropos, 1990, pág. 62

¡Estamos pensando!

Los estudiantes de filosofía y los profanos que nos honran con su atención se espantan de nuestra holgazanería, nuestra ociosidad. ¡Estamos pensando! Pensadores de sillón. Aporreadores de máquinas. De acuerdo con que no valemos mucho. Pero tampoco saquemos las cosas de quicio. Sin un poco de filosofía de sillón, sin un poco de este ocio, que es bastante trabajoso por lo demás, faltaría una pieza importante en el rompecabezas. No queremos ser filósofos-reyes, nos conformamos con ser filósofos-fontaneros, o filósofos-tocadores de flauta. Que se nos escuche alguna vez es todo lo que pedimos, aunque somos conscientes de que es bastante pedir.

Esperanza Guisán Seijas, Manifiesto hedonista,
Barcelona, Anthropos, 1990, págs. 56-57

viernes, 26 de enero de 2007

También desde Cuba...


Desde Cuba...


Desde Guatemala, Gallo

La mejor que tomé salió de una neverita con hielo en Sta. Elena. Hablando de los cultivos con los cultivadores entre frutales y gallinas.

¿O fue en la carretera, en aquel chamizo?

Tal vez fuera la que tomamos en Sacapulas, carretera en obras, polvo blanco omnipresente del movimiento de tierras... comida en ruta...

No sé...

¡Ay, los obispos! (la familia)

La equiparación de la familia basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer "a otro tipo de uniones", dicen los obispos del sur, "inevitablemente acaba por debilitar y desestabilizar el matrimonio y la familia".

¿No era la hipocresía, los matrimonios por motivos económicos, la dependencia, la falta de respeto que supone considerar a la esposa una posesión del marido, la asimetría de las obligaciones y las espectativas lo que debilita el matrimonio y llega a hacerlo reventar?

Y el neoliberalismo y su ausencia de respeto por la dignidad de las personas, ¿no afecta eso más a las uniones que el que se produzcan otras uniones diferentes? ¿Por qué no se preocupan por esto? ¿Es que se van a tambalear los matrimonios tradicionales porque puedan reconocerse legalmente los nuevos modos de agrupación que se están produciendo en nuestra sociedad?

Además, no vendría mal que el modelo tradicional de familia se pusiera en cuestión y se actualizara para respetar los derechos de niños y niñas, hombres y mujeres, humanos, en fin.

¡Ay, los obispos! (género)

Los obispos del sur plantearon que el proyecto de Estatuto Andaluz

hace concesiones a la ideología de género vigente, que propone una pretendida valoración neutra de la sexualidad humana de espaldas a los fundamentos antropológicos de la diferenciación de los sexos y de su complementariedad.

La ideología de género vigente es el machismo, que impide la complementariedad y la sustituye por la dominación. El proyecto de estatuto hace afirmación de la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, plantea el derecho de la mujer de protección frente a la violencia de género y reconoce el derecho al reconocimiento y respeto a la identidad de género de las personas.

¿Es que no podemos intentar tener los mismos derechos, las mismas oportunidades? ¿Es que hay que seguir tolerando la violencia y el asesinato relacionados con el género?

¿Es que no puede uno complementarse con quien quiera? ¿Tiene una asociación privada que decidir con quién puede o no puede complementarse uno?

¡Ay, los obispos! (educación)

Obispos Católicos del Sur ven un "atropello" al derecho de los padres que el Estatuto andaluz recoja una enseñanza laica
HUELVA, 20 de octubre (EUROPA PRESS)

Los Obispos del Sur consideraron hoy un "atropello" al derecho constitucional de los padres el artículo 21 del nuevo Estatuto de Autonomía de Andalucía, el cual recoge que "la enseñanza pública, conforme al carácter aconfesional del Estado, será laica".

En declaraciones a Europa Press, el asesor técnico de Enseñanza de los Obispos del Sur, Baldomero Rodríguez Carrasco, subrayó que, "si por laico se entiende una enseñanza que margina la dimensión religiosa, se está cometiendo una auténtica barbaridad", e indicó que "el tipo de enseñanza no lo determina la escuela, sino los padres". "Es un término absolutamente inadecuado", prosiguió el asesor técnico de Enseñanza de los Obispos del Sur, pues, según dijo, "una cosa es que la escuela pueda ser considerada laica, en el sentido de que esté abierta a las distintas opciones ideológicas y religiosas, y otra cuestión es que se considere laica a la propia enseñanza". En este sentido, Rodríguez Carrasco aseveró que "hablar de educación laica en el sentido de laicismo y de negación de los valores trascendentales es un atropello a la cultura occidental y a la libertad humana", ya que, a su juicio, esto supone "una dictadura del planteamiento ideológico".


El atropello del derecho constitucional de los padres y las madres a escoger la educación que van a recibir sus hijos es la invasión de la escuela pública con símbolos, ritos y otras actividades...

Lo laico no margina la religión, vive aparte de ella. La escuela laica no estorba la posible educación religiosa que familias comprometidas con sus creencias quieran dar a sus miembros más jóvenes, pero tampoco impone la presencia de determinada religión a todo el mundo.

¿Negación de valores? ¿Qué valores? ¿Son patrimonio único de las iglesias los valores?

Y, hablando de atropellos a la cultura occidental y la libertad humana, que recuerden sus propias enseñanzas y reflexionen:

El que de vosotros se halle sin pecado, tire contra ella el primero la piedra. (Juan, 8, 7)

¿Qué clase de cinismo ha de tener un representante de cualquier iglesia para acusar de dictadura ideológica a cualquier otra posición?

El primero en la Hélade que...

Anaxágoras fue el primero que publicó un libro con dibujos.

(56 A 1) Diógenes Laercio, Vidas de filósofos ilustres, II, 11
Eggers Lan y otros, Los filósofos presocráticos, vol. II,
Madrid, Gredos, 1979, pág. 316

Dos consejos y una predicción

Empédocles dijo:

Manteneos completamente aparte de las hojas de laurel. (31 B 140)

¿Gastronomía o ética? ¿Consejo médico o reserva frente a la fama?

También propuso hacer ayuno de la maldad, (31 B 144) mezclando ética y dietética.

Pero nos castigó con este terrible pronóstico, entre ético y psicológico:

Puesto que estáis agitados por insoportables maldades
nunca aliviaréis el ánimo de las infortunadas aflicciones. (31 B 145)

Los textos de Empédocles están tomados de
Eggers Lan y otros, Los filósofos presocráticos, vol. II,
Madrid, Gredos, 1979

jueves, 25 de enero de 2007

Actualidad de la Filosofía

Mirando la política internacional, las invasiones, las intervenciones militares, el terrorismo, las tácticas de la política nacional, de la autonómica, ¿qué menos que recordar algún fragmento ya arcaico, pero tan presente?:

¿No cesaréis este estrepitoso asesinato? ¿No veis
que os devoráis unos a otros con necedad de espíritu?

Empédocles de Agrigento (31 B 136) ,
Sexto Empírico, Adversus Mathematicos IX, 127

Caminantes (23) - Haikus (24)

Secuencia de préstamos, gracias, Mario. Los haikus que aparecen en este post (en cursivas) pertenecen a Rincón de haikus, de Mario Benedetti, colección Visor de Poesía, Madrid, 1999.

óyeme oye
muchacha transeúnte
bésame el alma

¿qué decirte en este viento que atraviesa el camino con nubes de polvo y granos de arena?

no sé si vengo
tampoco sé si voy
ando al garete

voy sólo sobre la arena,
entre la arena,
bajo la arena...
...pienso que

a este desierto
le hacen falta un oasis
y diez camellos

quiero proponerte viajes y alegrías,
convencerte para llevarte muy lejos,
pero

tu ciudad sigue
con sol y sin jactancia
siempre esperándote

a pesar de eso me miras,
me mimas el ánimo y el presente

en lontananza
se ven lenguas de fuego/
aquí hay rocío

por eso

como aventura
sólo queda arrimarnos
al horizonte

No te rindas

Una excelente traducción al argentino de la canción Don't give up de Peter Gabriel.
Copio sólo la parte positiva, la oferta de apoyo y cariño.
La canción completa, en El Hogar de Seikilos.

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No te rindas,
porque tenés amigos.
No te rindas,
todavía no estás vencido.
No te rindas,
sé que podés hacer las cosas bien.
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No te rindas,
todavía nos tenés a nosotros.
No te rindas,
no necesitamos mucho de nada,
No te rindas,
porque en algún lado hay un lugar
al que pertenecemos.

Descansá tu cabeza,
te preocupás demasiado.
Todo va a mejorar:
cuando los tiempos se ponen duros
podés apoyarte en nosotros.
No te rindas,
por favor, no te rindas.
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No te rindas,
porque tenés amigos.
No te rindas,
no sos el único.
No te rindas,
no hay razón para avergonzarse.
No te rindas,
aún nos tenés a nosotros.
No te rindas ahora,
estamos orgullosos de quién sos.
No te rindas,
sabés que nunca fue fácil.
No te rindas,
porque yo creo que hay un lugar
hay un lugar al que pertenecemos.
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Una noticia única...

El presidente de Nicaragua ha ordenado mediante un decreto presidencial la reducción a la mitad de los salarios de los altos funcionarios del Ejecutivo -incluido el suyo propio- para ahorrar una cantidad significativa al mes, la cual se destinará a cubrir demandas de la juventud. Junto a esta medida ha prohibido los fatídicos "gastos de representación", verdaderos pagos en especie -a veces muy difíciles de controlar-.

Gusta leer esto.

De tallas y formas...

Leo en EL PAÍS que los tamaños reales de las tallas de ropa de mujer oscilan excesivamente, que se está planificando una serie de acciones para arreglarlo...

Lo que leo es tibio, sobre todo después de estos días de enero.

Tenía que comprar ropa para mi hija, aún una niña. Cada día que hemos ido a comprar ha tenido que probarse unos 15 pantalones... casi siempre para no poder comprar ninguno.

Formas imposibles, cortes inadecuados para el cuerpo de la mayoría de las niñas, imitación de las modas de las supermodelos, de las cantantes...

Mi hija se desesperaba. Algo encontramos, pero no todo lo que hacía falta. Muchas horas escogiendo prendas, probándoselas y hablando con ella sobre los errores de los fabricantes en la elección de qué ropa hacer para las niñas de su edad (agradezco a algunas dependientas su colaboración, comentando sus propias dificultades para encontrar ropa adecuada).

Comenzaron con las tallas, que dejaron de ser estables... pero han seguido con los diseños, los cortes... Pantalones donde no caben los culos, cinturillas para lápices, perneras sin espacio para los muslos... No todo a la vez, claro. Si sienta bien a la cintura el resto es un desastre, como un globo deformado, si las piernas están cómodas la cinturilla no cierra...

¿Ha pensado alguien el efecto que puede llegar a tener una experiencia de varios días de intentos inútiles de compra sobre una niña? ¿Afectará esto a la percepción de sí misma?

miércoles, 24 de enero de 2007

Ya ha sido asesinada una mujer

Ya hemos comenzado la cuenta de este año. Apuñalamiento por parte de su exmarido. Suicidio posterior del agresor...

¿Sería mucho pedir que hagamos lo imposible por acabar ya con esto?

Sevilla, el día después...

Más de 13.500 mujeres pidieron en la provincia de Sevilla la píldora del día después en el año 2005. ¡37 por día! (Dicen en 20 minutos).

Hace falta más educación sexual, más información y más educación en la responsabilidad...

El motivo con el que se intenta justificar petición de la píldora del día después suele ser la rotura del condón (en más de 8000 casos en 2005). ¿Es creible? Y si fuera cierto... ¿donde guardan los condones para que sean tan frágiles? Un condón bien conservado no es tan fácil de romper.

Hace falta más educación sexual, más información y más educación en la responsabilidad...

La píldora del día después no debe usarse frecuentemente. A pesar de esto hay mujeres que la solicitan bastantes veces a lo largo del año. La píldora del día después no protege de contagios de Enfermedades de Transmisión Sexual...

Hace falta más educación sexual, más información y más educación en la responsabilidad...

La píldora del día después supone una agresión al cuerpo de la mujer que la usa y una descarga de responsabilidad del hombre implicado en la relación sexual con riesgo de embarazo no deseado...

Hace falta más educación sexual orientada desde la igualdad de género, más información y más educación en la responsabilidad...

Afirmación

Cuando te digo te quiero
en el tiempo sin nombre
que nos envuelve,
no digo más que eso
y sonrío desde dentro,
sonrío amores,
sonrío vientos,
sonrío humedades.

O que é cidadania?

- Ter capacidade de se apropriar da informaçáu e descodificárla
- ter capacidade de observar, de reflectir, de criticar constructivamente e de participar para mudar attitudes e comportamentos de forma sustentável.

Criando assim a capacidades
- de auto-estima
- do diálogo
- democrática (nas atitudes e nas relaçoes)

com a procura final do objectivo principal da Paz.

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Estaba en una actividad de formación peculiar: el Seminario educación, democracia y emancipación en un mundo globalizado, organizado por el Departamento de Teoría e Historia de la Educación y Pedagogía Social de la Universidad de Sevilla y el Institut Paulo Freire en marzo de 2005. Vinieron al seminario muchas personas de la Universidad de Faro, con las que fue un placer compartir trabajo, conversaciones, paseos por Carmona y comida.

La estructura del seminario, además de las ponencias, se desarrolló por medio del trabajo en círculos culturales, según la metodología de Freire. A mi me tocó participar en el círculo dedicado a la ciudadanía. De las notas que tomé allí, de unos textos escritos por las personas que participábamos, me llamó la atención este texto, breve y directo que escribió una maestra portuguesa. Me avergüenzo un poco de no recordar su nombre, pero vaya aquí mi reconocimiento con la cita literal de su aportación y un intento de traducción fiel al español.

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¿Qué es ciudadanía?

- Tener capacidad de apropiarse de la información y decodificarla
- tener capacidad de observar, de reflexionar, de criticar constructivamente y de participar para cambiar actitudes y comportamientos de forma sostenible.

Creando así las capacidades
- de auto-estima
- de diálogo
- democrática (en las actitudes y en las relaciones)

con la búsqueda final del objectivo principal de la Paz.

El medio

El medio no es una medida, sino, al contrario, el sitio por el que las cosas adquieren velocidad. Entre las cosas no designa una relación localizable que va de la una a la otra y recíprocamente, sino una dirección perpendicular, un movimiento transversal que arrastra a la una y a la otra, arroyo sin principio ni fin que socava las dos orillas y adquiere velocidad en el medio.

Deleuze - Guatari, Rizoma,
Valencia, Pre-Textos, 2003, pág. 57

martes, 23 de enero de 2007

Respectividad y cambio.

Definición de las cosas, la vida, el mundo, el propio yo, basada en la respectividad: Ruptura con la idea individualista de la identidad personal. Lo queramos o no, somos nuestra vida, nuestros alrededores, nuestras amistades.

- Aspecto erudito: la circunstancia y la vida en Ortega ...

- Aspecto vital: "Mi familia es así, yo no"... ¿queja inútil si se está ahí?; rechazo en las amistades de lo que no se acepta como cualidad propia; enfado de la pareja por aquello que no puede aceptar como cualidad propia de su pareja; "nosotros no somos así" (riña de la familia a niño o niña) ...

Pero, por lo mismo:

- Podemos luchar por cambiar lo que nos rodea, las cualidades que no aceptamos... Cambiar la circunstancia.

- Podemos cambiar de escenario, de grupo, de trabajo... Cambiar de circunstancia.

Podemos, desde lo que somos, intentar cambiar las cosas. Lo que somos y nuestra circunstancia, la respectividad, serán:

- punto de partida, plataforma, posibilitadores del cambio.

- obstáculos o lastres para el cambio.

Una pregunta para la Filosofía

¿Por qué el otro es el otro?

Y no vale escaparse con disquisiciones y circunloquios... no es una simple pregunta teórica.

lunes, 22 de enero de 2007

Analéctica y liberación

El punto de partida de la analéctica es la afirmación, es decir, la negación de la negación que hace el sistema.

El sistema niega [excluye, oprime, etc.] como totalidad al otro, el cual queda excluido de la totalidad que compone el sistema.

Se niega al sistema. El otro niega su otredad, es decir, la negación que le ha hecho el sistema: niega al sitema como referencia válida.

Se produce en consecuencia una superación en una nueva totalidad más justa que da su lugar en su seno al otro en su otredad, respetando y teniendo en cuenta su otredad como algo propio, no otro, pero no negado ni normalizado.

La analéctica se presenta en la Filosofía de la Liberación como opción liberadora frente a la dialéctica de la opresión. Véase este esquema de Enrique Dussel que, en su obra Filosofía de la Liberación Latinoamericana, planteaba que para descubrir nuevas categorías con las cuales nos sea posible [a los latinoamericanos] pensarnos a nosotros mismos, hay que comenzar por hablar como los europeos y, desde ellos, probar sus limitaciones:

Dialéctica dominadora versus Analéctica liberadora
actitud conquistadora versus actitud colaboradora
actitud divisionista versus actitud convergente
actitud desmovilizadora versus actitud movilizadora
actitud manipuladora versus actitud organizativa
actitud invasora versus actitud creadora.

Tiempos

Ni pasados ni futuros, presentes. Es lo único que puede de verdad vivirse. Revivir el pasado es un modo de vivir el presente, no de vivir el pasado. En cierta medida es sano, interesante y muchas otras cosas... pero no es buena la instalación permanente en este modo de vida. Anticipar el futuro, prever, planificar, desear... es una buena actividad para el presente, siempre que no perdamos de vista que seguimos en él...

Nos hacen, nos hacemos...

Me hacen, mi lugar en el sistema, mi origen en la cultura...
Me hago, con mis decisiones, con mis actos...

¡Cuidado con el esencialismo! Pero también cuidado con perder la realidad en la que nos movemos.

Así es la vida...

Andaba por ahí navegando y me encontré con la Caminante. Esta vez estaba hablando con la vida, más bien hablándole a la vida. Por reconocerla y exaltarla escribí un comentario en el que recordaba que Nietzsche escribía sobre esto mismo en un tono más grandilocuente, menos amable. Me pasé, claro, porque Nietzsche escribía sobre muchas más cosas... y su aceptación está ligada al dominio, al poder. La caminante cantaba a la vida, jugaba y bailaba con ella, no parecía estar en la visión agónica de la lucha por el domino en absoluto, más bien en la felicidad.

Visible e invisible...

La armonía invisible vale más que la visible.

Heráclito,
citado por Hipólito.

daimon

Estobeo, en su Florilegio, atribuye a Heráclito la afirmación de que el carácter del hombre es su demonio. Ya desde la antigüedad se relacionó esta afirmación con el daimon de Sócrates (por ejemplo, Plutarco, en sus cuestiones platónicas). Desde luego, la frase permite muchos juegos de palabras, sobre todo con la contaminación cristiana del significado original griego de demonio.

Ya lo sospechaban los antiguos

[El esperma, según] Alcmeón, es parte del cerebro.

(24A13) AECIO, Recopilación de las opiniones de los filósofos, V 3, 3

De haber sido verdad, esto hubiera explicado muchas cosas.
Aunque hay otras versiones sobre este asunto.

Comunidad de bienes y amistad.

Las cosas de los amigos son comunes.

Según varios autores antiguos (Platón, Timeo, Aristóteles, Diógenes Laercio), esta afirmación proviene de Pitágoras. Después, a lo largo de los siglos, ha tomado muchos sentidos (lo mío es tuyo, dicho en ambas direcciones; lo mío es tuyo, pero no todo; si te hace falta, te presto algo; un día de estos nos vemos y tomamos unas copas en algún sitio, no en mi casa, pago yo).

Grandes errores

Nuestro gran error es intentar obtener de cada uno en particular las virtudes que no tiene, y desdeñar el cultivo de las que posee.

Marguerite Yourcenar

No sólo ese, también tolerar la ausencia de unos mínimos de virtud, sin los cuales es difícil obtener un comportamiento humano, respetar los derechos y la dignidad de los demás seres humanos.

Ellos de sí mismos.

Dice Estobeo en su Florilegio que a Anacarsis le preguntaron qué enemigos tienen los humanos y que a esto respondió: Ellos de sí mismos.

Pesimismo, realismo, sarcasmo...

(táchese lo que no proceda).

hoì pleîstoi kakoí - Bías de Priene

Los más son malos, decía Bías. O, como prefiere García Gual, los muchísimos son malos.
Otros tradujeron la mayoría es mala, creando una ambigüedad entre si lo que se decía es que en masa somos peores (improbable pensamiento en la época de Bías) o que la mayor parte de las personas somos malos (es decir, perezosos, mezquinos, necios, faltos de areté, de excelencia...)

Bías es uno de los famosos siete sabios de la grecia arcaica. Una de las figuras iniciales indiscutibles de la cultura griega, cultura que ha marcado en muchos sentidos nuestra civilización... Este aforismo suyo nos muestra un pensamiento en el que la aristocracia, la dignidad de la élite, de los mejores, sobrevive a cualquier evolución hacia la democracia...

¿Quién habla? El sabio. Una persona única, especial por su areté. Uno de los mejores (aristoi).

¿Qué dice? Cuidado con los otros, los malos (kakoí).

¿De quién habla? De todos... o de casi todos. De la mayoría.

Lo que hacía único al sabio, sin embargo, era el reconocimiento de los demás. La mayoría, los muchísimos, difundía la fama de la excelencia de Bías como juez y como sabio.

Hoy día, en cambio, la mayoría no es unánime. El aforismo de Bías se ha convertido en una acusación mutua en un corral de comedia, sin la garantía del prestigio del que lo emite ni el apoyo de la mayoría que lo acepte. Cuando hoy decimos que la mayoría es mala, ¿no sufrimos acaso más que una rabieta en la que publicitamos nuestra pretendida excelencia con un pataleo erudito?

domingo, 21 de enero de 2007

Los niños y Dios, el mono y la serpiente.

Dice el Paleofreak que cuenta Sánchez Ron en EL PAÍS que Darwin dijo:

Tampoco podemos pasar por alto la probabilidad de que la inculcación constante de una creencia en Dios en la mente de los niños produzca un efecto tan fuerte, y quizás heredado, en sus cerebros no totalmente desarrollados, que les resulte tan difícil librarse de su creencia en Dios, como a un mono de su miedo y aversión instintivos a una serpiente.

Lo censuraron... pero debieron leerlo para hacerlo. Por eso posiblemente luchan por conseguir ocupar un lugar en la Educación Infantil...

El filósofo es ...

... como Wilbur observó una vez, el que tiene la lengua fuera y la pierna flexionada, porque cada vez que entra un trasero en su territorio tiene que tomar una decisión, en una fracción de segundo, en el sentido de lamerlo o patearlo.

Tibor Fischer, Filosofía a mano armada,
Barcelona, Tusquets, 2001, pág. 313

viernes, 19 de enero de 2007

Filosofía a mano armada

Acabo de leer Filosofía a mano armada, de Tibor Fischer.
Un libro algo salvaje, en estilo propio, cínico, caústico.
La editorial describe así el argumento:

Filosofía a Mano Armada: Eddie Féretro, profesor universitario y filósofo desencantado, depravado y borrachín, perseguido por la policía de su país por un asunto más bien hosco, llega a Francia, patria de Montaigne -su pensador de cabecera-, y decide emplear sus conocimientos en tareas más lucrativas y aleccionadoras que 'en el terreno, árido desde hace siglos, de la especulación filosófica'.

Pero no es simplemente eso. Hay que leerlo y disfrutar del tono, la desenvoltura, la mezcla de Filosofía, academicismo, crítica, sarcasmo, narrativa... y algunas frases y párrafos que podrían convertirse en sentencias.

Como digo en Didáctica de la Filosofía:

Una buena lectura para desencajarse, una sátira del academicismo y sus posibles farsas, una buena antología de reflexiones peculiares en medio de la narrativa...

El tono, desahogado, caústico. El ambiente, sórdido, diverso. Eso sí, una escritura masculina, una historia que se desarrolla en un ambiente de hombres y desde el punto de vista del crápula masculino... aunque sea de un crápula filósofo.

Estoy considerando leer más cosas de este autor... tal vez lo último, tal vez lo primero...

jueves, 18 de enero de 2007

Síntomas de un fantasma...

No le demos muchas vueltas. Hay muchas cosas que pueden actuar como pequeñas molestias ... Nuestro modo de pensar predominante (esencialismo, identidad, permanencia, causa... perdón, culpa) quiere convertirlas en las puntas visibles de un único gran iceberg al que somos incapaces de ponerle nombre.

¿Tal vez, por una vez, porque no es uno, permanente, idéntico, esencial y, por tanto, no tiene nombre?

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No aprendo... de vez en cuando me dedico a cansar al personal con posts...

¿Y?

Algo rarillo sí soy...

Al menos eso es lo que dice algún vecino, algunos de mis compañeros y compañeras de algunos de los trabajos que he tenido, alguna amistad, algu...

... y este test:


¿Cuál es tu coeficiente re rareza? Haz clic  aquí para saberlo.


En el momento de realizarlo había sólo un 27% de gente que lo hubiera realizado que fuera más rara que yo (o tal vez más sincera).

¡Estoy mejorando!

No cambie de médico, cambie de test...

Hace tiempo hice un test que me decía que iba a morir a los 76...

Este me dice que voy a morir a los 81...

¡Bien!


Voy a morir a los 81. ¿Y tú? ¡Haz clic aquí para saberlo!

Aunque estoy pensado que lo que han cambiado pueden ser mis costumbres... o las respuestas que dí a uno y otro test... porque creo que pueden ser el mismo...

Perdedores y ganadores...

Siempre me llamó la atención cuando el matoncillo de turno en las películas americanas decía eso de:

- ¡Déjalo, es un perdedor!

(Lo que solía salvar al héroe de la película de que terminaran de masacrarlo con una paliza múltiple o algo así).

Gracias a un test, ahora, puedo saber cuánto tengo de perdedor... ¿Indica eso el riesgo que tengo de ocupar el lugar del héroe disminuido y paliceado en la película de la vida? ¿Indica eso si la película de mi vida es serie A o serie B? No lo sé (ni me importa), pero me he divertido haciéndolo. Y el resultado no es demasiado malo (algo cool, sólo un 37 % de perdedor):


Publiquemos nuestra estupidez...

La mía, como véis, es suficiente para varias cosas (meterme en líos, servir de excusa en ocasiones, no sentir vergüenza ante ciertas meteduras de pata, empecinarme, preguntar lo que no debo...) Un 31% de estupidez puede dar para mucho:



Soy "nerd", pero no tanto

Soy más NERD que el 64% de la gente. ¿Y tú? Haz clic aquí para comprobarlo.

Un curioso test para medir lo nerd que eres... lo encontré a través de La Singularidad Desnuda, una excelente bitácora científica, en la presentación de su autor. También hay otros curiosos...

Los locales de los colegios electorales y la religión...

Es curioso (por no usar expresiones más combativas) que en un estado aconfesional se tenga que ir a votar a lugares presididos por símbolos religiosos o asociados a una confesión religiosa concreta (podéis suponeros cuál es).

Está claro que estos locales están asociados a la idea de la religión en cuestión y que esta asociación puede ser molesta para las personas que profesen otras religiones o que no sean adeptas de ninguna. Si además lo que se vota puede ser influido por la postura oficial de la jerarquía de la iglesia que controla o intenta controlar esa religión, podemos incluso sospechar el efecto que sobre los votantes creyentes pueda tener que su acto de voto sea supervisado por los símbolos y los entornos que se le han inducido a respetar desde la infancia.


Parece ser que la Junta Electoral Central mantiene una actitud tibia frente al uso de locales religiosos, con toda su simbología concurrente, como colegios electorales. Esto hace que algunas personas hayan remitido instancias solicitando que se pronuncie sobre sus criterios para asegurar la neutralidad ideológica de los locales electorales. (Ha llegado a mi correo una copia de una de estas instancias, no voy a publicar el nombre de la persona que la firma, porque no se sí desea este tipo de publicidad, pero sí voy a recoger alguna sus demandas y afirmar mi apoyo a las mismas).

1. La Declaración de la O.N.U. contra la discriminación fundadas en la religión o la convicciones -ratificada por España- dice en su Art. 4.1:

Todos los Estados adoptarán medidas eficaces para prevenir y eliminar toda discriminación por motivos de religión o convicciones en el reconocimiento, el ejercicio y el goce de los derechos humanos y de las libertades fundamentales en todas las esferas de la vida civil, económica, política, social y cultural.

2. El Art. 9.2 de la Constitución española establece:

Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social.

Por esto es preciso que:

1. Se hagan públicos y de fácil acceso a la población los criterios concretos que la Junta Electoral Central ha de seguir o tiene establecidos para asegurar que los locales elegibles para hacer el papel de colegios electorales son neutrales desde el punto de vista ideológico, en cumplimiento del artículo citado de la constitución española.

2. Se declaren legalmente inelegibles para hacer el papel de colegios electorales los locales pertenecientes a templos, colegios, asociaciones, comunidades, etc. cuya labor y simbología correspondiente sea principal o secundariamente, la promoción de una opción religiosa concreta.

martes, 16 de enero de 2007

Salida urgente

Corro para terminar mi tarea, que siempre me toma demasiado tiempo. Aún tengo que recoger algunas cosas, preparar otras. Debería salir ya. Allá voy.

Árboles que bailan bajo una luz extraña

lunes, 15 de enero de 2007

De los triunfos terribles...

En algún momento del año 2004 leí un informe terrible que, dando una buena noticia, destapaba lo precario de algunos logros en las cuestiones de derechos de la mujer, igualdad de género y prevención y lucha contra la violencia de género.

Contaba que en el día 13 de marzo de 2002, el Parlamento Europeo adoptó un informe propuesto por una eurodiputada socialista en el que se priorizan los derechos humanos de la mujer frente a las culturas y costumbres de los pueblos. En este informe se plantea la necesidad de hacer efectiva la normativa comunitaria sobre la igualdad de derechos incluso en el ámbito familiar y de buscar medios para ello.

La resolución del Parlamento Europeo plantea que ningún movimiento religioso puede estar por encima de los derechos humanos y la libertad democrática, que ni las convicciones religiosas ni las políticas se deben usar como elemento de identidad de los ciudadanos...

EL ESCÁNDALO: este informe y la resolución que lo adopta se aprobaron a duras penas, con

242 votos a favor,
240 votos en contra
y 42 abstenciones.

foráneo

(Del b. lat. foranêus). adj. Forastero, extraño.

fuente: D.R.A.E.
Madrid, 2001, vol I, pág.1076

Como en "me enteré que soy foráneo a través de un diario de la Capital", de la canción Yo nací en Montevideo, de Quintín Cabrera.

Los Reyes son los padres

Vamos a hablar, hijos míos,
ya sabéis que los Reyes son los padres.
Que mataron a los indios por ser buenos
los vaqueros, machistas y cobardes.

Queremos que sepáis que el amor,
como todo lo hermoso, no es pecado.
Que Popeye se alimenta de espinacas
pero también de carne y de pescado.

Que es agente de la CIA el Ratón Mickey
y más que nada, Tarzán, es un racista.
Supermán es asexuado y gilipollas
y todos ellos son anticomunistas.

Que los niños no vienen de París
-y mucho menos de adentro de un repollo-
que los tigres de papel son cuentos chinos:
jamás el Coco se ha comido un rosco.

También el negro es un color hermoso
y no todo lo blanco es trigo limpio.
Quienes manejan las tonalidades
son miserables que se han hecho muy ricos.

Que el Oro de Moscú y el cuarto oscuro,
la cigüeña, la bruja y los angelitos,
son mentiras terroristas de los grandes
para tener engañados a los chicos.

Que ser virgen tampoco es una hazaña:
no hay diferencia entre falda y pantalones.
Para tirar adelante en esta vida
da lo mismo ovarios que cojones.

Acabamos, por hoy, con este rollo.
Hacéis bien si estáis tomando nota,
pero cuidado, que hay que tener presente,
que los padres, como todos, se equivocan.

Quintin Cabrera

En realidad estaba buscando otra canción de Quintín, pero me encontré esta por el camino... y me hizo recordar que muchas de las luchas en las que nos metemos no se iniciaron ayer.

La otra canción... no la encontré, al menos completa. Encontré sólo una versión mezclada con otras cosas entre las letras de Skaparapid, donde Yo nací en Montevideo se convierte en Barrio el Karmen:

No solo no nos pagaron
no nos dejaron ni protestar
nos disolvieron a tiros
frente a la estatua de la libertad
y no me preguntes nada
sobre mi patria no quiero hablar
me enteré que era de fuera
a través del diario de la capital
Yo vivo en el barrio del karmen
¡No puedo hablar!
Hay quien vive en Nueva York
¡Si puede hablar!
Hay quienes asaltan bancos
¡No puedo hablar!
Hay quien los roba por dentro
¡Si puede hablar!
Yo fui a reclamar mi sueldo
¡No puedo hablar!
Mataron a un compañero
Ahora hablo más, más, más...
Si grande fue nuestro asombro
cuando el ejercito entró en acción
más nos sorprendió la radio
cuando escuchamos la información
Parece que una potencia no se
de donde nos dirigió y éramos
tod@s de fuera desde el curioso
hasta el orador
El burgués tiene la mesa
La iglesia tiene la misa
El proletario la masa
y el fascista la camisa.
Que divertido es el mundo dando
vueltas tan deprisa
con la mesa, con la misa,
con la masa y la camisa.

viernes, 12 de enero de 2007

bizna

f. Película que separa los cuatro gajos de la nuez.

fuente: D.R.A.E.
Madrid, 2001, vol I, pág. 324

Evolución, teorías y turrón.

Dice el Paleofreak que las teorías no son turrones:

No existe una "teoría dura de la evolución" ni una "teoría blanda de la evolución". Eso déjeselo al turrón. En Biología se considera el hecho de la evolución (hecho científico, porque está confirmado de un modo aplastante con pruebas procedentes de muy diversas disciplinas), y, por otra parte, la teoría de la evolución, que explica cómo y por qué se produce ese hecho.

Andaba discutiendo en el post un artículo en el que se hablaba de evolución, diseño inteligente... y, entre otras cosas, dijo eso.

Merece la pena leer el post completo.

16161

¿Cómo construir una operación matemática a partir de este número de modo que haya la misma cantidad de unos que de seises y que estos últimos no comiencen a cantar y bailar?

Tras la muerte de Pinochet

En Lo mejor que encontré sobre la muerte de Pinochet, un post de Respuestas sin pregunta, de bolsillo incluye una viñeta genial, certera, terrible. Un ángel lee, sentado en una nube, un periódico... sobre él, los titulares:

Pinochet evita la primera sesión de su Juicio Final tras argüir sus Abogados del Diablo que todavía está demasiado vivo.

Los abogados querellantes indican que todo es un montaje y que está suficientemente muerto como para soportar el Juicio.

El auténtico sentido de la palabra sacrilegio...

Si algún sentido tiene la palabra sacrilegio para mí, este artículo de Tabucchi, que copié de Cambalache 3,14 - La vidriera irrespetuosa, da un ejemplo detallado, completo, bien fundado que lo ilustra.

Los sagrados kiwis de Delfos

Por Antonio Tabucchi

La Nación, 18-09-2000

PISA - Los antropólogos nos enseñan que a menudo una civilización puede llegar a estructurarse en torno a un producto de la tierra (una planta o un fruto), el cual, por la importancia de su uso, acaba convirtiéndose en símbolo de esa misma civilización. Así ha ocurrido, por ejemplo, con el grano de arroz en las civilizaciones del Extremo Oriente, con la mazorca de maíz en las antiguas civilizaciones de Hispanoamérica, con el coco y el eucalipto en Oceanía o con el dátil y la palmera en África.

La planta por excelencia de la civilización mediterránea (y de buena parte de Occidente) es, sin duda alguna, el olivo. Y ello hasta tal punto que, si la madre naturaleza no lo hubiera producido, nuestra cultura, tanto en sus símbolos como en el arte y las tradiciones que la caracterizan, tendría hoy valores y formas muy diferentes. Tomemos, por ejemplo, la tradición judeocristiana: en la Biblia, la paloma enviada por Noé fuera del arca después del diluvio trajo a su regreso una rama de olivo en el pico. Era el signo de la paz con Dios, porque el aceite “apacigua las aguas”, alimenta, aplaca y proporciona combustible para las lámparas sacras. El aceite sirve, asimismo, la unción de los reyes, de los sacerdotes y de los enfermos. Mesías, en el lenguaje bíblico, quiere decir “aquel que ha sido ungido”, es decir, consagrado (la palabra hebrea es Mashiah). En el cristianismo, el aceite de oliva mezclado con los bálsamos se denomina crisma. Se utiliza en la confirmación, en la ordenación de sacerdotes, en la unción de los enfermos.
El ombligo del mundo
En la Grecia clásica (al igual que en la civilización latina, posteriormente), el olivo poseía un estatuto privilegiado que alcanzaba incluso a la esfera del mito (Atenea, diosa terrestre, llevó, en pugna con el dios del mar, Poseidón, la planta del olivo a la Acrópolis) y que concernía a lo sagrado, a las empresas memorables o a las distinciones honoríficas. De este modo, las estatuillas de las divinidades domésticas eran talladas en madera de olivo, el bosque sagrado de Olimpia era un olivar, a los vencedores de los Juegos se los recompensaba con ramos de olivo, los embajadores llevaban también ramas de olivo y el lecho nupcial de Ulises y Penélope estaba excavado en el tronco de un olivo.

Uno de los olivares más antiguos de la Tierra se encuentra en Delfos, y desde Amfissa, a los pies de la montaña, se extiende a lo largo de varios kilómetros para llegar casi hasta el mar. Delfos fue el más importante lugar sacro de la civilización griega. Era la sede del templo de Apolo, dios de la luz, en el que la pitonisa emitía sus oráculos. Punto de encuentro de todas las ciudades griegas del Mediterráneo (desde Asia Menor hasta Italia, desde la Península Ibérica hasta el norte de Africa), era, por lo tanto, un importante centro económico y político también. Allí se hallaba el omphalós, la piedra que simbolizaba el ombligo del mundo, consagrado a Gea, la diosa de la Tierra. Debo confesar que jamás había experimentado un sentimiento de lo sagrado tan intenso como el día en el que, en compañía de un amigo griego, pude recorrer en coche la carretera que cruza el milenario bosque de olivos de Delfos. En mi caso, se trataba de un sentimiento de lo sagrado totalmente laico y terreno, que implicaba fundamentalmente respeto, afecto y reconocimiento hacia toda una civilización y una historia que en cierto modo son aquellas a las que pertenezco.

Pero no quisiera callar otro aspecto, quizá menos noble, pero no por ello menos importante, de aquella experiencia mía. Me estoy refiriendo a cuando, haber atravesado en coche los siglos, llegamos a Galaxidi, a orillas del mar, nos sentamos a la mesa de una taberna y pudimos degustar una ración de aceitunas de Amfissa y ver cómo nos servían un plato de pescado aderezado con ese mismo aceite. Las aceitunas de Amfissa son enormes y de sabor dulce, y su aceite es de los más finos y exquisitos: con unas pocas gotas, hasta una simple rebanada de pan se convierte en un alimento digno de un rey. Este aceite ha nutrido a centenares de generaciones, a través de las mejores y las peores épocas de nuestra historia. De él se puede uno fiar.
Plantas diabólicas
Hace ya algunos años, los sacerdotes de una joven disciplina de origen norteamericano, los llamados dietólogos, difundieron por toda Europa sus teorías acerca de los daños que el uso del aceite de oliva podía provocar a la salud. Y nos ponían en guardia frente al olivo, casi como si se tratara de una planta diabólica. Las desmesuradas plantaciones de tristes girasoles que cruzan hoy nuestras autopistas son, en parte, consecuencia de aquella campaña terrorista. En cualquier caso, hasta para personas poco duchas en las leyes del mercado como yo, no resulta difícil comprender que las preocupaciones de aquellos sacerdotes no se referían exactamente a nuestra salud. Y tal vez se deba a esas mismas dificultades mías para descifrar las llamadas leyes del mercado, pero lo cierto es que no he sido capaz de comprender una circular de la Comunidad Europea, dirigida al Ministerio de Agricultura griego, cuya lectura he podido realizar recientemente gracias a algunos amigos de aquel país. En ella se aconseja al gobierno griego, dado que su aceite no resulta “competitivo” en los mercados frente al aceite español e italiano, que proceda a abatir el olivar de Delfos, a la vez que se recomienda situar en su lugar una estupenda plantación de kiwis, fruta muy apreciada hoy en día en las mesas de todo el mundo.

Me gustaría hacer un sincero llamamiento al solícito funcionario de Bruselas responsable de semejante idea. Estimado señor funcionario de la CE –le diría-, me doy perfecta cuenta de que en su concepción de la vida las leyes del mercado son sacrosantas. Sin embargo, y pese a que dichas leyes no tengan en cuenta ni la paloma de Noé, ni al Mesías, ni el templo de Apolo, ni a la pitonisa, ni la cama de Ulises y Penélope, se lo ruego, permita que nuestros olivos sigan viviendo en paz hasta que decidan morir por su cuenta. Es verdad que nuestra época se caracteriza por ser de las más desventuradas, pero francamente, me parecería ya demasiado cruel, y tal vez hasta vergonzoso, dejar en herencia a los habitantes del próximo milenio los sagrados kiwis de Delfos.

© La Nación

(Traducción de Carlos Gumpert)

Diversidad


jueves, 11 de enero de 2007

Secuencia de día húmedo



Caminantes (22)

Caminantes (21) - Los mejores caminos no están en el asfasto

y aún así...

¿Pasión desmedida por la lectoescritura?

Amar las palabras, tener interés en lo que se escribe, creer en el poder de los libros, esto supera a todo lo demás, y a su lado la vida de uno se queda muy pequeña.

Paul Auster, La habitación cerrada,
Barcelona, Anagrama, 1999, pág. 30

martes, 9 de enero de 2007

La felicidad (02)

Hablar de la felicidad, pensar sobre la felicidad, escribir sobre la necesidad de la felicidad, sensibilizar a la opinión general, sobre el derecho a la felicidad, es ya un comienzo.

Esperanza Guisán Seijas, Manifiesto hedonista,
Barcelona, Anthropos, 1992, pág. 14

Se traspasa

Principado, plataforma. Eficiencia demostrada en usos militares. Ubicación estratégica. Comunicación digital independiente. 750.000.000 €

Vía EL PAÍS, edición impresa, 9 de enero de 2007

Edades (versión actualizada)

Mucho mejor


que

Un lugar donde ...

lunes, 8 de enero de 2007

Nos movemos ...


A veces nos movemos rápido. A veces nos cruzamos con otros que se mueven también, y la suma de movimientos da vértigo, perdemos la vista y la perspectiva del detalle. A veces pasamos rápido de un lugar a otro, de un tono a otro, y repetimos, insistimos, lo que ya a otros no, pero a algunos sí...

Somos lo que somos y estamos donde estamos. ¡Quien nos entienda que nos compre!

Lugares que vuelven...

Edades

No es lo mismo


que


De sol a sol, de luz a luz



Ojos

Respiro hondo
una,
dos,
tres veces.
Salto al mar de tus ojos,
me baño en sus profundidades,
allá voy.

Animales mágicos



Chupito

No mira esta noche...

No mira esta noche
la luna
el silencio
ni la palabra.

Los versos se hacen estrofas.

La tierra calla.

El mar,
a lo lejos,
murmura nombres,
sentimientos,
humedades de la luz
y de la sombra.

El aire y el fuego
bailan
en el recuerdo del humo.

No mira esta noche
la luna
el silencio
ni la palabra.

(Noche de reyes, 2007)

Una hermosa luna llena

Hoy lunes, día de la luna, unas fotos de la pasada luna llena. La vimos salir tras la montaña, inmensa, clara, amarilla... Luego fue subiendo, y pudimos ver nuestras sombras en el suelo.



domingo, 7 de enero de 2007

Esperando a los Reyes Magos



Aunque en vez de esperar a los 3 reyes
me gustaría que esperaran
a la 3ª República ...

La noche boca arriba

sábado, 6 de enero de 2007

15551 - Caminantes (20) - La bitácora como historia (6)

Día a día hacen el camino las palabras y las imágenes. En él se encuentran con otros caminantes que recorren la red de senderos que se unen y se bifurcan.

Caminantes (19)


No sabían bien a dónde les conducirían
los senderos brumosos
en la mañana
de este
nuevo
año
...

Recién llegado del paraíso

lunes, 1 de enero de 2007

Parábola del billar ... y más.

La cantaba Luis Pastor, pero era un poema de Carlos Álvarez, de su época en las cárceles, entre 1963 y 1965.

NO PUEDE haber otro juego
tan cruel como el billar:
tres hombres en una celda
condenados a chocar.

Siempre es una bola blanca
la que ataca con afán:
la bola roja está roja
de los golpes que le dan.

¡Ay bola de roja sangre
que nunca quiere atacar!
¡Ay blanca bola de nieve
que la obligas a jugar!

El verde color del campo
se ha puesto triste de ver
que a la tierra malherida
no la dejan florecer.

Y todo, porque a unos hombres
les parece diversión
lanzarle a una bola roja
disparos al corazón.

El mismo Carlos Álvarez que luego escribió, en el ferrocarril de Langreo, en el verano de 1971:

Yo soy aquél que ayer no más decía
el verso rojo y la canción humana.
No me importa decir lo que decía.
Volverá la esperanza una mañana.

Fuente: Carlos Álvarez, Como la espuma lucha contra la roca,
Bilbao, Zero, 1976

2007

Inicio de año.
Buenos deseos.
Buenos propósitos.

Feliz 2007